< 我 一 直 深 爱 着 你 >

< 我 一 直 深 爱 着 你 >
剧情
影片发生在法国的南希，因杀死6岁的亲生儿子而入狱15年的姐姐，重新站在了妹妹面前，这也给妹妹一家原本幸福的生活带来了微妙的改变：妹夫对于这位不受欢迎的姐姐心存芥蒂，想让她早日搬走；妹妹为了绪帮助姐姐重新走上社会不遗余力，却给自己的心态带来沉重的烦恼；两个领养的孩子从一开始的陌生到后来逐渐喜欢上沤了这个爱抽烟爱沉默的姑姑；妹妹中过风的岳父整日关在房间里读书，他倒是不反对家里来个和他同样沉默的新房客。
　　慢慢的，姐姐融入了这里的生活环境，找到了新工作，有了新朋友，家里人也喜欢上了她，就在这时，妹妹偶然间发现了15年前她姐姐杀害儿子的真相。
十五年里，朱丽叶和当年抛弃了她的家庭一点联系都没有。从监狱出来后，可她重逢分离已久的妹妹蕾雅，并和妹妹的丈夫鲁克以及两个小女儿生活在运一起。
　　由于长时间的分离，家庭成员之间的最大问题就盐是自我封闭。父亲中风，沉默寡言；母亲患阿尔茨海默氏症；作警察的朋友离了婚，被孤独所困扰；经历了十五年牢狱的英雄主义的姐姐，仍然生活在与世隔绝中，她拒绝一切家人对她的热情。本片曾入选2008柏林国际电影节竞赛单元。
幕后制作
【关于影片】
　　这部低成本的影片在法国上映后，票房不俗，连续四周跻身票房前十位，影片以感人至深的姐妹情谊成为影院催泪弹，上映四周，累计观影人次已达73万。
　　作为一名作家，菲力浦•克洛岱尔一直擅长以平实的笔触来构造丰富的人物与生命的复杂情境，他的银幕处女作风格依旧。故事的核心是姐妹关系的重建，姐姐朱丽叶特因为曾经的罪行，15年的生活尽毁，而且在心理上也千疮百孔；妹妹蕾雅鼓起勇气向姐姐敞开大门，但要真正面对和接纳她还是无比艰难。
　　虽然朱丽叶特曾经杀死了自己6岁的亲生儿子，这罪行足够的骇人耸动，但影片没有任何情节剧的痕迹，只是始终把人物置于日常情境之中。朱丽叶特出狱后想要回归生活，可她面对的是妹夫的不信任和排斥，是雇主们的拒绝，蕾雅朋友的好奇、探究和揭秘。而这些又都牵扯出她的过去，所以影片在叙事结构上虽然简单清晰，但丰满的人物与深邃的心理洞察引人入胜。
　　影片在法国东部的洛林区南希小城取景拍摄，这里正是导演菲力普•克洛岱尔的家乡，此处风景与巴黎相似，但更为静谧清净，整个拍摄过程非常顺利，导演也极力营造一个家庭式的氛围让演员们能够更好地进入状态。
　　摄影师Jerome Alméras沉郁、幽暗的画面传递出一种压抑的感觉，正好契合了人物的情绪，他刻意降低画面的色彩饱和度，追求影像的质感，这种影像风格让人想到基耶洛夫斯基和达内兄弟的电影。而相比于冷峻的影像，Jean-Louis Aubert的吉他配乐显得过于柔和甜腻。

以上资料来源：http://www.cardby.com/Movie/130/

* 影片刻画*

• 故事剧情写真踏实。人物心理轮廓刻骨铭心
• 作家、导演对人类内心世界有深邃与透彻的观察
• 多次出现人物面部的特写画面（划分角色，制造了观众对这些脸孔背后的心旨感到好奇）
• 很自然，流畅的放映过程让观众容易走入电影，投入故事里
• 服装用色，化装淡雅朴素灰暗仿佛要带出故事，环境与人物的心情处境
• 故事情节环绕在疾病，死亡，痛苦，挣扎，指责，误解，猜疑，捆绑，很压抑沉闷的过程里，却在微妙地在剧中逐渐引发相对的后果：治疗，欢乐，谅解，信任，解脱，自由，宽恕，接受，真情，和好与爱。

* 故事引出 *
• 人类伦理课题（安乐死、自杀、堕胎等等）
o 人不是神，无权决定人的存亡
o 每个人都有权活着，这是最基本的人权
o 伦理学的基本原则：最终的目标 / 动机无法把工具 / 方法 / 过程合法化 （辩解） (The end does not justify the means)（例如：劫富济贫）
o 伤疤、疾病（难看、疼痛）绝不是使到一个人丢弃或放弃生命（生活）的理由
o 有时，活着比死需要更大的勇气
o 黑暗无法驱除黑暗，光可以（Lea 以爱，谅解，接受与坚信驱除了Juliette多年来她生命里的黑暗，这光也令身边人群不再那么“黑暗”看待她）
* 对白 *
“……解释就是找藉口，而死亡没有藉口，一个孩子的死亡就是最深（罪深）的牢狱，你永远也别想出来……”
• 是妹妹Lea的爱与谅解让Juliette走出自己，跨出自己筑建的冷墙，终于放下多年来给自己套上的桎梏
• 隐隐约约从Juliette自己口中得到道德伦理上的诠释来辨别道德的核心问题：意志的自由，分析人的行动与道义上的责任

* 讽刺 * （自相矛盾与强烈对比手法挑战常人的定式思维）
 “我一直深爱着你”（错视为男女间的爱情片）
 医生原该是救人（反而亲自结束亲身孩子的生命）
 故事开始，Juliette 从监狱出来（这个结束开始了她的另一个牢狱：从肢体上的隔离与局限，她走入心理、情绪、情感、内心、人事间的隔离与捆绑，事实上，这是个更恐怖的牢房）
 姐姐有自己的孩子（却亲自杀了他）
 妹妹没有孩子（却又领养别人的孩子，且是其他国籍的）
 Juliette （杀人犯：活下来），警察（保安全：却选择死亡）
 Juliette （教育程度与学识是医生），后来的职位是很大的矛盾与侮辱


* 学习*
• 可以揭开、解开的结，千万别轻易剪断（尤其是亲情、友情、爱情……）
• 爱，并不一定要拥有，放弃也是一种爱的诠释。爱罪人，讨厌罪行
• 母性的本能：爱
• Kristin Scott Thomas 难得的演员：原来眼神可以隐藏、蕴藏很多不为人知的故事，而Kristin 在戏里的眼神令人无法自拔，难于抗拒地随她入境
• 喜欢Jean – Louis Aubert 的吉他配乐，清新温雅，听到，看到世间的美，也不知不觉相信了这美
• 整部电影就是一个疗伤与聊伤的过程；是爱造成的伤，唯有爱可以治疗
• 也许身边有“我一直深爱着你”的人，又或是“我一直深爱着你”的那个人；得及时珍惜，如果两者皆非，那，生活很可悲吧？
• 吉安，谢谢你介绍这部影片，让我发掘，探询爱的另一个层次，努力珍惜身边的人！

<母亲节>

母亲节的【车票】

我从小就怕过母亲节，因为我生下不久，就被母亲遗弃了。每到母亲节，我就会感到不自然，因为母亲节前后，电视节目全是歌颂母爱的歌，电台更是如此，即使做个饼干广告，也都是母亲节的歌。对我而言，每一首这种歌曲都是消受不了。

我生下一个多月，就被人在新竹火车站发现了我，车站附近的警察们慌作一团地替我喂奶，这些大男生找到一位会喂奶的妇人，要不是她，我恐怕早已哭出病来了。等到我吃饱了奶，安详睡去，这些警察伯伯轻手轻脚地将我送到了新竹县宝山乡的德兰中心，让那些成天笑嘻嘻的天主教修女伤脑筋。

我没有见过我的母亲，小时候只知道修女们带我长大。晚上，其他的大哥哥、大姊姊都要念书，我无事可做，只好缠着修女，她们进圣堂念晚课，我跟着进去，有时钻进了祭台下面玩耍，有时对着在祈祷的修女们做鬼脸，更常常靠着修女睡着了，好心的修女会不等晚课念完，就先抱我上楼去睡觉，我一直怀疑她们喜欢我，是因为我给她们一个溜出圣堂的大好机会。

我们虽然都是家遭变故的孩子，可是大多数都仍有家，过年、过节叔叔伯伯甚至兄长都会来接，只有我，连家在那里，都不知道。也就因为如此，修女们对我们这些真正无家可归的孩子们特别好，总不准其他孩子欺侮我们。

我从小功课不错，修女们更是找了一大批义工来做我的家教。屈指算来，做过我家教的人真是不少，他们都是交大、清大的研究生和教授，工研院、园区内厂商的工程师。教我理化的老师，当年是博士班学生，现在已是副教授了。教我英文的，根本就是位正教授，难怪我从小英文就很好了。

修女也压迫我学琴，小学四年级，我已担任圣堂的电风琴手，弥撒中，由我负责弹琴。由于我在教会里所受的薰陶，所以，我的口齿比较清晰，在学校里，我常常参加演讲比赛，有一次还担任毕业生致答词的代表。可是我从来不在庆祝母亲节的节目中担任重要的角色。我虽然喜欢弹琴，可是永远有一个禁忌，我不能弹母亲节的歌。我想除非有人强迫我弹，否则我绝不会自已去弹的。

我有时也会想，我的母亲究竟是谁，看了小说以后，我猜自己是个私生子爸爸始乱终弃，年轻的妈妈只好将我遗弃了。

大概因为我天资不错，再加上那些热心家教的义务帮忙，我顺利地考上了新竹省中，大学联招也考上了成功大学土木系。在大学的时候，我靠工读完成了学业，带我长大的孙修女有时会来看我，我的那些大老粗型的男同学，一看到她，马上变得文雅得不得了。很多同学知道我的身世以后都会安慰我，说我是修女们带大的，怪不得我的气质很好。毕业那天，别人都有爸爸妈妈来，我的唯一亲人是孙修女，我们的系主任还特别和她照相。服役期间，我回德兰中心玩，这次孙修女忽然要和我谈一件严肃的事，她从一个抽屉里拿出一个信封，请我看看信封的内容。信封里有二张车票，孙修女告诉我，当警察送我来的时候，我的衣服里塞了这两张车票，显然是我的母亲用这些车票从她住的地方到新竹车站的，一张公车票从南部的一个地方到屏东市。另一张火车票是从屏东到新竹，这是一张慢车票，我立刻明白我的母亲应该不是有钱人。

孙修女告诉我，她们通常并不喜欢去找出弃婴的过去身世，因此她们一直保留了这两张车票，等我长大了再说。她们观察我很久，最后的结论是我很理智，应该有能力处理这件事了。她们曾经去过这个小城，发现小城人极少，如果我真要找出我的亲人，应该不是难事。

我一直想和我的父母见一次面，可是现在拿了这两张车票，我却犹豫不决了。
我现在活得好好的，有大学文凭，甚至也有一位快要谈论终生大事的女朋友，为什么我要走回过去，去寻找一个完全陌生的过去？何况十有八九，找到的恐怕是不愉快的事实。

孙修女却仍鼓励我去，她认为我已有光明的前途，没有理由让我的身世之谜永远成为心的阴影，她一直劝我要有最坏的打算，既使发现的事实不愉快，应该不至于动摇我对自己前途的信心。

我终于去了。这个我过去从未听过的小城，是个山城，从屏东市要坐一个多小时的公车，才能到达。虽是南部，因为是冬天，总有一家派出所、一家镇公所、一所国民小学、一所国民中学，然后就什么都没有了。

我在派出所和镇公所里来来回回地跑，终于让我找到了两笔与我似乎有关的资料，第一笔是一个小男孩的出生资料，第二个是这小男生家人来申报遗失的资料，遗失就在我被遗弃的第二天，出生在一个多月以前。

据修女们的记录，我被发现在新竹车站时，只有一个多月大。看来我找到我的出生资料了。问题是：我的父母都已去世了，母亲几个月以前去世的。我有一个哥哥，这个哥哥早已离开小城，不知何处去了。毕竟这个小城，谁都认识谁，派出所的一位老警员告诉我，我的妈妈一直在那所国中里做工友，他马上带我去看国中的校长。校长是位女士，非常热忱地欢迎我。

她说的确我的妈妈一辈子在这里做工友，是一位非常慈祥的老太太，我的爸爸非常懒，别的男人都去城里找工作，只有他不肯走，小城做些零工，小城根本没有什么零工可做，因此他一辈子靠我的妈妈做工友过活。

因为不做事，心情也就不好，只好借酒浇愁，喝醉了，有时打我的妈妈，有时打我的哥哥。事后虽然有些后悔，但积习难改，妈妈和哥哥被闹了一辈子，哥哥在国中二年级的时后，索性离家出走，从此没有回来。这位老妈妈的确有过第二位儿子，可是一个月大以后，神秘地失踪了。

校长问了我很多事，我一一据实以告，当她知道我在北部的孤儿院长大以后。她忽然激动了起来，在柜子里找出了一个大信封，这个大信封是我母亲去世以后，在她枕边发现的，校长认为里面的东西一定有意义，决定留了下来，等他的亲人来领。

我以颤抖的手，打开了这个信封，发现里面全是车票，一套一套从这个南部小城到新竹县宝山乡的来回车票，全部都保存得好好的。

校长告诉我，每半年我的母亲会到北部去看一位亲戚，大家都不知道这亲戚是谁，只感到她回来的时候心情就会很好。

母亲晚年信了佛教，她最得意的事是说服了一些信佛教的有钱人，凑足了一百万台币，捐给天主教办的孤儿院，捐赠的那一天，她也亲自去了。

我想起来了，有一次一辆大型游览车带来了一批南部到北部来进香的善男信女。他们带了一张一百万元的支票，捐给我们德兰中心。修女们感激之余，召集所有的小孩子和他们合影，我正在打篮球，也被抓来，老大不情愿地和大家照了一张像。现在我居然在信里找到了这张照片，我也请人家认出我的母亲，她和我站得不远。更使我感动的是我毕业那一年的毕业纪念册，有一页被影印了以后放在信封里，那是我们班上同学戴方帽子的一页，我也在其中。

我的妈妈，虽然遗弃了我，仍然一直来看我，她甚至可能也参加了我大学的毕业典礼。

校长的声音非常平静，她说︰「你应该感谢你的母视，她遗弃了你，是为了替你找一个更好生活环境，你如留在这里，最多只是国中毕业以后去城里做工，我们这里几乎很少人能进高中的。弄得不好，你吃不消你爸爸的每天打骂，说不定也会像你哥哥那样离家出走，一去不返。」校长索性找了其他的老师来，告诉了他们有关我的故事，大都恭喜我能从国立大学毕业，有一位老师说，他们这里从来没有学生可以考取国立大学的。我忽然有一个冲动，我问校长校内有没有钢琴，她说她们的钢琴不是很好的，可是电风琴却是全新的。我打开了琴盖，对着窗外的冬日夕阳，我一首一首地弹母亲节的歌，我要让人知道，我虽然在孤儿院长大，可是我不是孤儿。因为我一直有那些好心而又有教养的修女们，像母亲一般地将我抚养长大，我难道不该将她们看成自己的亲母亲吗？更何况，我的生母一直在关心我，是她的果断和牺牲使我能有一个良好的生长环境，和光明的前途。

我的禁忌消失了，我不仅可以弹所有母亲节歌曲，我还能轻轻地唱，校长和老师们也跟着我唱，琴声传出了校园，山谷里一定充满了我的琴声，在夕阳里，小城的居民们一定会问，为什么今天有人要弹母亲节的歌？

对我而言，今天是母亲节，这个塞满车票的信封，使我从此以后，再也不怕过母亲节了。

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这是一则真人故事。他是暨南大学校长李家同。

<吾灵泣。天呜呜。心暗暗>

507那天，艳阳高照，没有乌云密布；然而，不公平的政治给人们带来了黑暗。既然内心如此黑及暗，却又无法嘿出心中按，只因黑暗造成内心不安，不安就会语无伦次，说话就是冒险了，不小心会把不安牢起来，不见天日咯。既然黑暗不安无法以言语表达，那么，大家就以行动了，当天上班时，被我们的主任邀请去把心里的黑暗不安带出来，也许，下期的CANews会是黑暗不安的，这也许就是“内案发令”吧？又或许是“馁按罚领”？

<圣玛达肋纳主保>

今天是会祖，圣玛达肋纳的主保，我们在增江的会院简单的庆祝，邀请我们在俗的成员一起参加弥撒，然后一起享用午餐。

<蒙福少年/女城开放日>

今年终于有机会到这里看看。
除了吃、喝、玩、乐的各式各样当口，忽然被一股强烈鼓声吸引了，跟着鼓声，我在大树下看到了这美丽画面：由很多椅子组成的几个大圆圈，一群人坐着，手上有各种民族乐器，大家开心的打击。

我再环绕四周看看，当中有残缺的，样子痴呆的老人，拼命打击乐器。
唯一相同的是每个人都很开心，很努力，很积极。

后来才发现，原来有位导师在场，他来自YAMAHA音乐学院，也是义务定期到蒙福少年城给学生们上课，每年的开放日，他也会负责主持这项活动。
我站了很久，开始时让大家随意敲击，然后问他们所听到的是什么，音乐或是吵音，大家都笑说是吵音，他又告诉他们要听，听别人的节拍；要看，要观察别人在做什么，然后慢慢大家互相配合，几次练习后，我在离开前，他们毫无训练的一群陌生人已好像一支熟练乐队，奏出美妙，和谐的音乐，甚至带动当场的一群小孩，情不自禁地随着音乐舞动起来！

<圣芳济亚西西青年营>

一天半的青年培训，认识我是谁？谁是我？

晚上的祈祷：我看到了主的爱，体验了他给我们的奇迹，4个小时，那心形的燃烧蜡烛却没有熄灭，陪伴我们燃烧4个小时。

<期待，全人蜕变>

** 如果你以前曾经在牧民学院上课，可在此留言版报名（只留下姓名，其他资料已有纪录）。谢谢。



神 学 融 合 牧 民 培 育

达 到

全 人 蜕 变


神 学 反 省
牧 民 行 动


主 办 单 位
吉 隆 坡 总 教 区 牧 民 学 院

简 介
总教区牧民学院
是吉隆坡总教区里提供培育与激励的组织。
它的主要目标是不断给天主的子民提供延续的培育，使他们更深信仰和达到完全基督化的生活。
牧民学院的长期目标是为实现我们的共同理想，就是藉着把我们的堂区转变为“一个共融的团体”而得“以新的途径实现教会” 。


课 程 目 的
此课程旨在协助学员对自我认识，信仰的提升，且提供基本技巧促成他们能够更确切的生活与服务，积极做耶稣的门徒和天主教会的成员。

学 员 必 须 完 成4个单元
单元1：简介 / 信理神学
单元2：圣经 / 教会学
单元3：礼仪与圣事生活 / 基督伦理
单元4：灵修与祈祷 / 基督徒的使命


课 程 学 年 是 多 久？

• 两年（2009年至2011年）
• 2009年7月2日至2011年7月7日


上 课 时 间 是 什 么 时 候？

• 每月第一及第三个星期四
• 晚上7点半到9点半
• 总共有44课


课 程 结 束 时 你 会 得 到 什 么？
那些完成4个单元的学员将会授予出席文凭。


有 考 试 吗？

有的，将会有某些回馈表；这包括你的出席率，个人或小组功课，及你在活动与计划的参与。


这 课 程 有 什 么 特 点？

课程将会是理论与实习。那就是，除了学术的教导，也同时有个人反省，祈祷，分享，讨论，呈现活动与计划。


谁 该 参 加？
任何有兴趣更深自己天主教信仰知识并追寻过真正基督徒生活的信徒。尤其是：

• 牧民工作者
• 基信团协调员/组员
• 要理老师 / 信仰培育者
• 慕道班推动员
• 任何在教会服务者

在 那 里 上 课？
吉 隆 坡 总 教 区 牧 民 学 院 ( 二 楼 )
Archdiocesan Pastoral Institute (Level 2)
吉 隆 坡 总 教 区 牧 民 中 心
Archdiocesan Pastoral Centre (APC)
5 Jalan Robertson ( 同 善 医 院 对 面 )
50150 Kuala Lumpur


谁 是 讲 师？
平信徒，神父，修士及修女。


学 费 是 多 少？
每个单元收费RM 50
整个课程收费RM 200

(注) 支票请付给：
Archdiocesan Pastoral Institute

表格可寄到：
Archdiocesan Pastoral Institute
5 Jalan Robertson
50150 Kuala Lumpur

报名截止日期：2009年6月15日
可将报名表格传真到：03-20266471(Fax)
Sr. Theresa Chew 周莉娜修女
或交给华文促进会负责人或堂区神父。
请浏览：http://muminxueyuan.blogspot.com/
电邮：chewlina@gmail.com
** 牧民学院电话号码：03-20266466


报 名 表 格
姓名：（中）_______________________

（英） _______________________

(圣名）_______________________

所属堂区：_____________________

参与的团体、服务：_____________
性别：( )
年龄：( )
职业：_________________________
联络地址：_______________________________
电话：
（家、办公室）_______________________
（手机）_____________________________
(Email) _____________________________

选择单元：1( ) 2 ( ) 3 ( ) 4 ( )


报名者签名：______________________


报名日期：________________________


本堂神父姓名：____________________
(Name of Parish Priest)

本堂神父签名：____________________
(Signature of Parish Priest)

堂区印章
Parish Stamp

<苏联 / 俄罗斯娃娃>

The Russian Dolls
苏联 / 俄罗斯套娃


源起：“我是谁？谁是我？”
最近几年，在任何信仰，灵修或领袖培训，又或是给各组避静时；最基本，也是最辛苦去正视的核心主题是“我是谁？谁是我？”；这是最富挑战的探讨课题。

当我在偶然的情况下，看到了俄罗斯娃娃时，对她留下深刻印象，也是协助每个人去一层层地把外在的假我，别人所看到的外我，他人所期待的好我，还有被历史所塑造的不是我，我要找的我就是好像娃娃最小的那个我：渺小，珍贵，独特，自信......依照天主的肖像而造成的我，天主计划中的我，是最美丽，最真，最善的我。

找到这个我，需要一生一世的努力与勇气，也许，当你发现这个我时，你，可能会不喜欢我，但，我要学习爱我的我，尊重你的你。

肯定自己，欣赏别人；学习别人，丰富自己！

俄罗斯娃娃给了我去找我的疼痛，也带来找到我的我的释放，解脱，自由与生命的真正意义与快乐。

寻找我的我，是我的旅途，没有人可以协助。
多少的付出，就有这样的收获。
多次从参加者的分享里得到这样的回馈：这是最艰难的功课。 原来我是这样奇妙又复杂的。撕开假我到真我，好像拨大葱，有时不通不痛，但，眼泪直流！又仿佛把一层层的外衣，保护膜脱下。

就这样，我从俄罗斯娃娃那里逐渐找到我美丽的我，还有你可爱的你。

后来，才好奇想认识俄罗斯娃娃的传说：


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俄罗斯套娃（матрёшка或 матрешка）是俄罗斯 特产木制玩具，一般由多个一样图案的空心木娃娃一个套一个组成，最多可达十多个，通常为圆柱形，底部平坦可以直立。最普通的图案是一个穿着俄罗斯民族服装的姑娘，叫做「玛特廖什卡」，这也成为这种娃娃的通称。但后来也有用童话中的人物形象做的，近些年来， 戈巴契夫的形象也被做成套娃娃，后来发展到勃列日涅夫、赫鲁雪夫、史达林甚至列宁也成为套娃娃的形象。

日本套娃娃套娃娃最早是在1890年才在俄罗斯出现，据说是受了日本玩具的启发。以前俄罗斯就有木制的套苹果和复活节彩蛋，以前的复活节彩蛋是一个王冠，套着一只母鸡，母鸡套着一只蛋，蛋里面还套着一个蛋黄。

据说最早是画家马留丁在企业家马门托夫那里见到一套日本七福神的玩具，最外面是秃头的寿星，里面套着七个神像，他受到启发，设计了一套玩具，由匠人斯维朵什金刻制，他自己画的，原来是一个姑娘套着一个小伙子，再套一个姑娘等，最后是一个婴儿。

男娃娃叫杰多乌什卡1900年 马留丁的妻子将这套娃娃提交到巴黎的世界博览会，得了铜牌奖，很快俄罗斯各地都开始制造这种娃娃。而且形象逐渐统一到玛特罗什卡，现在已经成为俄罗斯的特产和纪念品的形象，其他北欧国家甚至也有制作出售的，不过这个姑娘的服装还是俄罗斯的民族服装。
参考资料 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BF%84%E7%BE%85%E6%96%AF%E5%A8%83%E5%A8%83&variant=zh-tw



套娃（Матрёшка）的传说

很久以前的一个小伙子，很小就失去父母和妹妹相依为命，但妹妹在一次牧羊途中被风雪所困，最终丢失在茫茫的雪海里；哥哥对妹妹非常思念，就刻了一个木头娃娃带在身边，每一年哥哥都会刻上一个大一些的，在他心目中妹妹又长大了一岁；就这样很多年，哥哥刻了许多木头娃娃。这个故事流传了很久，渐渐的套娃成为俄罗斯传统工艺品的同时，也成为男女青年表达爱慕之情的礼物。

套娃的形象通常是身穿俄罗斯传统民族服装的姑娘或妇女，她们一般身穿萨腊（сарафан），头上围着红、蓝、黄、绿颜色的头巾，红扑扑的双颊，大眼睛，红红的小嘴，略带微笑，手上提着一只篮子或是捧着一大束鲜花，神情自然，质朴可爱，典型的俄罗斯村姑形象。

Матрёшка的名称来自Матрена，此名的古希腊语原意为 “一家之母”，是旧俄罗斯农村妇女极常用的一个名字。

俄罗斯娃娃是源自日本的福禄寿娃娃

俄罗斯许愿娃娃十九世纪末，俄斯人马蒙托夫和太太到日本旅行，将带回来的不倒翁摆在儿童教育工作室，却引起俄国人的注意。这个可以上下分开、体积不同却有相同脸孔的木偶，致使了第一个俄罗斯母子玩偶的诞生，继而成为俄罗斯的特色。

俄罗斯娃娃通常以白桦木制成，因为造型相似，画工精细度就成了价值的判断依归；要拿出大娃娃里头的小娃娃，只要从腰部打开，就可以拆解一个又一个的神祕。

据说几百年前，在一个战乱不安的年代，当地的一个小镇里，壮丁都 被微召至前方战场，很多家庭失去了依靠，此时一个喜爱娃娃的女孩，向用白桦树所绘制的苏联娃娃许愿，希望她的情人早日平安归来，否则从此再也不将「娃娃」 摆饰出来，许完愿之后，她将娃娃都收起来成为一套，出其不意地，她的情人诚如所愿奇蹟的安然回来，而娃娃除了绘画艺术之精美外，又因而流传出美丽的故事。 同时俄罗斯娃娃放在新房，传说会招来福气，所也被当作传家之宝，一代代传下去。流传至今，俄罗斯娃娃也就与许愿娃娃画上等号，层层套叠，象征幸运与圆满。

这简单的工艺品不乏上百美元的高价位，画工之精细让人目不转睛。为了顺应时代潮流，除了传统的俄罗斯娃娃，也有以名人或卡通为主题的娃娃，要找到麦可乔丹和列宁并非难事。

旅行至俄罗斯，如果停留时间够长，也可以订做一个自行设计图案的娃娃，满载未开启的愿望。

俄罗斯娃娃的动人传说有很多~最为广泛的就是这一则^^~

~许愿方法~
将娃娃全部陈列在面前，把愿望说给娃娃听，由小到大依序许愿，之后将娃娃收成一套，放在许愿者常看见的地方，当愿望实现的时候，就是娃娃全部展现之时。
http://www.lezhutang.com/question-htm-id-128538.html

< "1895" 客家电影>

故事简介：（资料来源http://movie1895.blogspot.com/2008/08/blog-post.html）
美麗的黃賢妹（楊謹華 飾）曾遭土匪擄去，後來雖平安歸來，卻沒人相信她的清白。秀才吳湯興（溫昇豪 飾）不顧流言依約娶了她，信任與愛令她銘感在心。為了抗日，吳湯興投筆從戎，組成了客家義民軍。當他率領客家男丁為保家衛國而奮戰時，他的妻子黃賢妹則與全村女眷共同染衣耕作，作為他的強力後盾。

　　吳湯興起初屢戰屢捷，後來卻在新竹阻擋日軍失利，並陷苦戰於苗栗。由於兵力懸殊，加上武器糧餉所限，他最後僅能以游擊戰術，拖延日軍南下的速度。而原先並肩抵抗的清官眼見大勢已去，紛紛逃回中國，使他處境更如雪上加霜…。盛夏時分、荷香蟬鳴，黃賢妹於苗栗溪畔漂布時，竟意外遇見了牽馬路過的日本軍醫森鷗外…，原來日軍已兵臨家園，情勢嚴重顯然超過了預期…。

　　當不幸消息傳來：吳湯興雖於八卦山勇挫日軍，但最後卻仍不幸身亡。哀痛逾恆的黃賢妹，於是決定投井殉夫…。這對恩愛夫妻的感人情義，對映著這場台灣史上最慘烈的「乙未戰爭」，讓人自1895年的早春，一直撼動到深秋…。


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谢谢吉安的介绍与深入浅出的导读，尤其是剧终的“义民冢”。当晚出席观赏者踊跃。观后交流也相当热烈，还有几位赶不及在现场分享。我虽是潮州人，会听但不会说客家话因此很喜欢这电影的用语。
除了享受纯朴的田野生活，村里人与人之间的守望相助与互相扶持外；我从这电影中看到了：


1 连续不断的战争：国与国，人与人，本族与他族，更恐怖的还有人心深处那一场战。

2 当两个敌人遇到相同的敌人时，原来他们还可以成为朋友且合作对抗这敌人，就好象客家人与土匪在平时是死对头，但当他们对抗东洋番为保乡土时，却成了朋友。（也许，“东洋番”该再次侵攻我国，那么……我国各民族就会是一家人，不分彼此，同心协力对抗敌人吧？）

3 影片里有几幕是在决定或宣布重大事件时都由女人主导（汤兴与绍祖的母亲）或听取女人的意见（汤兴听取太太，贤妹的意见把有限的水和邻家共用）。是特意的安排，反映女人在当时社会不容忽视的角色。（？）

4 大难临头，生命难保，不同的人选择各异：
三位女孩被土匪捉去；一个选择留下来，另一个继续生活，还有一个结束了自己的生命。
一群人被敌人活擒，关进牢房，他选择饮毒自杀。
国情，亲情，人情，爱情还是无情？

5 许多人都喜欢做英雄，但，很少人喜欢做战士。

6 客家山歌可以反映人心，也可讽刺政治；也许，可藉客家山歌唱出本国政治的腐败，人民的哀伤，国民的无奈与失望？

7 特别喜欢两幕贤妹为她的丈夫，汤兴洗脚的情景；女人可以是坚强，独立，有主见的同时，也可以做谦卑的服侍。好象一股流水！

<5月份牧民活动>

1 - 2 日：玫瑰堂主日学老师避静(LaSalle Centre. P.J)
2日：1895客家电影会
3日：常年开放日（蒙福少年城，Batu Tiga, Shah Alam)
8日：会祖圣女玛达肋纳主保节
9日& 10日：善牧堂培训
10日：促进会会议（玫瑰堂）
16日：总教区牧民议会会议（牧民学院)
17日：直凉弥撒（Triang)
20日：厕所舞台剧(KL Pac)
23 - 30日：常年退省（居銮）
31日：圣召培训小组会议（居銮）