<静>

宁静中 黑夜最深处
山林寂静中不孤独
万根往最深处寻路
一切生物渴望光之日
只为颂扬你的杰作

宁静中 寂静最深处
经历的幸福
爱的谅解与宽恕
丰衣足食 欲求何物
待人处世 简而不易读
静中 赞美你 无言的传述

宁静中 人存在最深处
内心期待与渴慕
你春天的脚步
唤醒深睡的前幕
爱 爱乃是万物之柱

宁静中 惧怕的最深处
泪似溪流
期待倾诉的哭泣
等着被治之伤
为何惧怕 不施援手？
只因不愿相信 你在他们中出现

宁静中 人心最深处
爱的细语与轻抚
给一个真诚的拥抱
赐给那失去了心的小女孩
不会太迟
因她正待扶持

宁静中 酣睡之深处
主啊！ 你继续赐予及倾诉
乐于施行 行施于乐
生命将是丰硕
爱越多 施更密
给吧！ 即使是最后一滴

宁静中 生命最深处
苦中寻乐 乐中觅意
淙淙流水 漂送岁月
梦醒之夜 欲追前页
活于现在 向前跨越
主啊！唯你是人生之悦

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<由奢返简、返璞归真>

<心行醒姓欣性信心省新>

基信团催化小组: 培训大纲

（全人培训与成长:个人心理 - 灵修成长)
(以圣经为基础)

日期：2008 年3月- 9月
参加人数：15 人
催化人： 周莉娜
地点： 焦赖圣婴会修女院 （4月及5月：吉隆坡总教区牧民学院）

1. 基本的自我认识与醒觉 （3月1 - 2 日）
1.1 我是谁？谁是我？
1.2 我属于谁？ 我是谁的？
1.3 真正的我是谁？
1.4 英雄与战士
1.5 我的优点
1.6 我的局限
1.7 时间管理
1.8 尊重我的性
1.9 治愈我童年的记忆

2. 我的家庭 （4月5 - 6日）
2.1 家庭树
2.2 家庭根
2.3 我的翅膀
2.4 我生命中的瘫痪
2.5 说再见

3. 我对天主的肖像 （5月3 - 4 日）
3.1 我的原罪
3.2 我的归化
3.3 天主原本的肖像
3.4 归化后的天主肖像
3.5 天主新的肖像
3.6 我的耶稣是谁？
3.7 天主的国

4. 愤怒管理 （6月14 - 15 日）
4.1 愤怒！你是谁？
4.2 愤怒！你要什么？
4.3 各式各样的愤怒
4.4 我愤怒的根
4.5 罪恶之旅与信德之旅
4.6 从内疚、愤怒及羞耻到达自由
4.7 羞耻的后果
4.8 斩断罪恶之旅

5. 我的抉择与价值 （7月12 - 13 日）
5.1 我的价值系统
5.2 我的基本抉择
5.3 个人路途意识
5.4 神辨：一种生活方式

6. 灵修之旅 （8月2 - 3 日）
6.1 接触我的人格
6.2 我生命中天主在那里？
6.3 信仰之旅
6.4 一切事上寻求天主
6.5 我的灵修日记

7. 我们是同伴 （9月6 - 7 日）
7.1 团队工作
7.2 领袖技巧
7.3 沟通技巧
7.4 冲突管理
7.5 共融灵修

<敞开框子、捆扎筷子、栽革栽悟>

2008 年<敞开框子、捆扎筷子、栽革栽悟>

1月

6 日（吉隆坡总教区华文教务促进会）（2008 年会讯：神师的话）

<送 旧 迎 新、营 心 颂 救>

有两个人坐在河边，看着流水。几个小时过后，有个人经过，问他们在看什么？在想什么？
其中一个忧郁地说：“我在看着河水，我在等待河水停止畅流。我也想到生活中许多问题，就好像河水长流；何时该停止？什么时候可以解决？”
另一个很开心的回复：“哦，我在欣赏流水，它也使我想到我生活中困扰人的各式各样问题，我想它们好似这流水，很快就会过去，就让它们漂来，并随波畅流而去。很多事情很快就会解决！”

在这几个月的有限观察中，让我想到吉隆坡总教区华文教务促进会仿佛是细水长流的小河；让我们学习后者的态度，在一切事工服务上有急流勇进的态度。促进会又仿佛大海中航行的小舟；有时的处境更是逆水行舟，我们不进则退。唯有天主圣言是导航与灯塔，给我们指引方向。我们必须乘风破浪、乘风扬帆，唯盼在世间建立天主正义、和平与爱的国度。

基督徒的信仰生活牵连到谁是信仰的起点与终结。它更与生活态度息息相关。基督徒该有信仰生活的气质；它源自天主。一切真、善、美、圣源始。

受邀为总教区华文教务促进会会讯写稿时刚巧是2007年底，2008年初，那么也该是送旧迎新的时辰；信仰上则应是营心颂救！

旧年：送旧。 颂救（歌颂救恩也：每个人都该清楚看到自己的救恩史，并且勇敢歌颂、宣扬此经验）
新年：迎新。营心（经营心也：新年的灵修计划；提升基督徒生活气质，从新开始，从心开释，从心开始！也配合2008年西马牧民主题：提升使 徒 素 质。）

年初被派到吉隆坡总教区。
年中调任于吉隆坡总教区牧民学院。
年底受委照顾吉隆坡总教区华文教务促进会。

教友生活好似一个旅途。 上一个路途的终点是新路途的起点。 教友生活更像转换站， 如果迷 失或失去方向，该赶紧问路，寻求正确的方向， 选对的交通， 继续上路。

来到这个教区，在新的路途，我刚起路？已到半途？肯定不是终点！任何旅程别怕几时会到达终点，重要的是知道旅人正朝向终点前行。更何况此途有主同行。

就在那一天，他们中，有两个人往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十「斯塔狄。」 他们彼此谈论所发生的一切事。正谈话讨论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被阻止往了，以致认不出来耶稣对他们说：「你们走路，彼此谈论的是些什麽事？」他们就站往，面带愁容。 ……。
耶稣於是对他们说：「唉! 无知的人哪! 为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝! 默西亚不是必须受这些苦难，才进入的光荣吗？」
於是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及的话，都给他们解释了。当他们临近了他们要去的村庄时，耶稣装作还要前行。 ……。
当耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但却由他们眼前隐没了。
他们就彼此说：「当在路上与我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是火热的吗？
他们遂即动身，返回耶路撒冷，遇见那十一门徒及同同他们一起的人，正聚在一起，彼此谈论说：「主真复活了，并显现给西满了。」
二人就把在路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。（参考：路加福 音24：13－35）

厄玛乌之路：耶稣显现给门徒（给我们的启示）

基督徒的生活是个旅程：我们必须看清楚自己在那一段路？
每一个旅程都有终点与目标：身为华人教友，我们时时刻刻都该提醒自己我们的 终极目标是什么？关心并积极参与华文教务。
旅程上有很多分岔路：我们所选的每一条路都该引向终点。
旅程的行李应当轻便：我们的行李是否超重？那些是多余的？偏见？创伤？愤怒？ 恐惧？担忧？
旅程中遇到困难、挑战时：是否轻易放弃？
旅程中有耶稣同行相伴：祈祷生活，基信团团体生活。
旅程的方向：圣言、教会训导。
旅程上的食粮：圣事。
旅程所需的一切天主已为我们准备，我们还等待什么？
将来的日子：请协助我协助你们！让我们在主内共同努力，互相勉励！

在此，谢谢林柄权神父及黄瑞俊神父这些年的陪伴与指导，愿天主降福、保佑他们！

在新年里：

愿上主祝福你，保护你；
愿上主的慈颜光照你，仁慈待你。
愿上主转面垂顾你，赐你平安。
（户籍纪6：24 - 26）

主内，

周莉娜

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13日（了解世界宗教）迈向世界和平，了解和友好

地点：吉隆坡文良港善牧堂

参加人数：70+人

日期：2007年

10月28日（基督宗教）

11月04日（佛教）

11月11日（道教/民间信仰）

11月18日（伊斯兰教）

11月25日（兴都教）

*新闻稿*

兴都教信仰一「神」，但有无数的化身，同时要求信徒，不断的反省，忍耐，和宽恕"兴都教学者DR. K. THILAGAWATHI说， "兴都教徒须要放弃自我为中心，生活以神为自我的重心，强调必要逃脱从物质生活和熄灭欲望。你的心有多大，能够让「神"」住在里面？"

*2007年11月25日吉隆玻总教区促进会邀请DR. K. THILAGAWATHI 简绍印度教 /兴都教。她说这是个很古老的宗教，没有创办人，也没有最初的日期记载。

印度教（Hinduism）是世界主要宗教之一，拥有10.5亿信徒（1993年估计数）它追寻"SanaathanaDharma"，既是永恒的法律 /神圣的法律 / 善表 /正义，必需表现在信徒们的日常生活中。如此这般引领人们朝向培养尊贵、无私、慷慨、良善。。等良好德行。他们愿意领受神、宗教价值、爱与启示为丰富他们的生命。他们响往积极的生活（人灵朝向神），服从基本原则（Vedas吠陀经：知识），学习吠陀经，他们最古老的梵文经典约有5000年的历史。瑜伽修行者通过修炼YOGA瑜伽走向神明。印度教的基本原则 /教导只有一个神是全能、全知、全权、全善和永恒。颂经祈祷和默观是他们的灵修方法。

DR. K. THILAGAWATHI是以英语讲述并由天主教牧民中心导师周莉娜修女翻译和做成POWERPOINT呈现，使到整个过程沟通顺畅，讲师和听众们都感谢修女的付出。

*至今系列讲习会成功的完成了基督、佛、道、伊斯兰和兴都教的交流，也让听众们了解各个宗教的一些特点，认同了当中良好的价值和教义，激励了他们积极的走向建立一个和谐社会，为缔造一个和平的马来西亚献出本身的一份薄力。

****最后，下个星期将是个"和平祈祷会"，邀请各个宗教代表共同为和平祈祷，祈愿一个和谐的社会环境，各族都友好和平的一起生活。

****文稿： 清福

**摄影： 修伟*

12月02日（各宗教为世界和平祈祷）

2008年1月13日（了解世界宗教跟进）

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26 日（金马仑教友培训日）
地点：Tanah Rata （圣婴会修院）
参加者：40 + 人

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2008 年2 月

1 - 3 日（团体到金马仑逍遥游）

4 - 15 日（回家过新年啦！回家过年，真幸福！）

1. 农历新年祭祖
2. 年初一，为什么上香祭拜祖先
天主教祭祖
新年期间，本邦某天主教堂在弥撒时，也举行了祭祖仪式。
只见教堂内摆起红布香案，供起香炉、祖先牌位，奉上水果、年糕、茶酒及香烛，全体教友向列祖列宗行三鞠躬礼。
根据怡保圣米高天主堂的谢福华神父接受报章访问时说，祭祖纯粹是华人自古以来就有的文化习俗，没宗教色彩，也不是拜神。
在祭典上烧香，不是华人拜神时才会有的仪式，一些西方国家也有烧香的习惯，只不过他们将香磨成粉状，放入容器燃烧，以散发香味，并不像华人使用一根根的香枝。
如果有教友想要在家中放置祖先灵位且上香拜祭，他也不会阻止，因为这是尊重祖先的做法。
（《光明日报》2006-1-31）


16 日（星洲日报新春大团拜）

17 日（甲洞青年交流会）

17 日（欢送林柄权神父）

23 日（促进会检讨与筹划日）

24 日 <四旬期与复活节：灵修与意义>
（加影：圣家堂)）(1 - 5 p.m) (80 + 人)

24 日（佛光山花艺展览闭幕典礼）



邂逅如演法师

27 日（“恒研心”采访：圣召路上）

29 日（总教区圣召小组交流会）

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2008 年3 月

8 日（妇女节）（大马12届改选）

12 日（舞台剧：文成公主）









15 日（电影导读会：“玫瑰与拳头”） （张吉安 & 傅向红）

16 日（怡保：慕道班避静）20 + 人

20日<熊玉生先生：追悼会>（加影新纪元学院)

"权利不是别人给的，而是由自己去争取的”

这话在自己最近的生活应验了，也有很深的感触。谢谢吉安与AI FM 给社会带来这个醒觉：华小要增建，白小要重开。有时，人活着时，是无声一族；反而，人走了，无言、无声、无息时，声量更大，信息越强烈！熊玉生老前辈就是一个很好的写照。谢谢您的芳表。身为华人，来自华校，享有华教，思源华史。今日的我是因过去的你；明天的他们在于今天的我们！当正义消失时，我拣选不出声，有时是认同，其他时候是支持，我允许了不正义的蔓延，是一种反正义。熊老前辈的发言就是对失去正义的抗议。为白小重开，我愿献上祝福与祈祷，尤其是在前线为华教抗战的斗士们，你们的牺牲与付出将会结出丰硕的果实。我期待，我相信那一天的来临。（大山脚：周莉娜修女〕

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28 - 30 日（文良港善牧堂：要理老师培训与退省）

主题：耶稣生命线

地点：马六甲主徒会会院

参加人数：8人

<古城透视 (1－10)>

<古城透视>

（1） 建设社会 -- 青年应参与
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年1月29日）

青年是一股力量；这股力量若用得好，获得恰当的发挥，将是国家的动力；反之则带来破灭与腐败。

青年血气方刚、思想创新、内心世界广阔、灵活快捷、充满活力与冲劲、敢尝试、喜欢挑战与建设。青年充分地具备了许多建设社会工作、服务人群及造福国家的条件。

青年好像是船桨，推动船只向前。青年又好像是大海；是所有河流的终站却又依靠着它得到水流。青年何尝不是社会发展的目的；同时又靠青年来开始下一代。青年更像酵母；能在建设社会上潜移默化，产生发酵作用，发挥他们的才能。为此，青年应参与建设社会工作。

许多社会问题都牵连着青年；从逃学、参与私会党、为非作歹、破坏公物、偷窃、抢劫、游荡文化及无声文化的蔓延，都反映着青年内心的失落与空虚，不知何去何从，对社会做出求救的讯号与呐喊。其实，青年的时间与精力大可被引领至更有建设性的活动方面。因此，青年应参与建设社会工作。

若有系统地把各地青年召集，组织起来；与他们交谈、讨论、交换意见与心得，而从中帮助他们面对生活的挑战，了解他们的需要、灌输正确的人生价值观，然后引领他们注意周围的事物，对别人的需要有醒觉与反应，后而领导他们参与建设社会工作。

人在某处有归属感时就会更积极地参与而不感到自卑或淘汰。青年组织及活动将使许多青年找到属于自己的天地，健康的活动使他们对生命有启示、信心、生活有方向，无形中对社会也是一种建设，加上青年较易与同龄者相处、沟通，对一些有问题的青年伸出援手，经过训练的青年更应参与建设社会工作。

建设社会的工作比比皆是：从最基本的家庭开始，美满家庭组织安宁社会。其次是学校教育及辅导工作、社团组织、睦邻工作、文化活动、福利服务、社工、工商业界等都可以让青年参与尝试， 对社会的建设必有一定的收效。

总之，青年应参与建设社会工作，领导层扮演着重大角色才不至于有瞎子领盲人之险。青年也在这过程中学习发掘自己、发挥技能、学习自立、成长并服务他人，造福人间、光耀家祖、发扬建设国家。青年应参与建设社会工作，因为他们身历其境，他们就是社会。

（2）寻根
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年3月22日）


在校门口，遇见熟悉的老伯刚晨跑完毕；望见我手中的报纸，他惊喜地问：“x x, 你懂得中文啊？”

“我是华校生，当然懂啦。”

“我还以为你们只懂英文。唉！真后悔我不会中文，即使我的英文程度好，水准高，我还是无法夸耀；我连自己的母语都不懂 ……。如果我会中文，也许今天可以为更多的同胞服务，尤其是在政治圈里。还好，我还来得及把5个孩子都送去华校，至少可弥补这点不足与遗憾……。”

我尝试安慰他：“老伯，至少您会讲福建话啊。”

“有什么用，我看不懂中文，我不能阅读中文报，无法深入地“读”到华裔同胞的思想，他们的感受，他们的意见……。”

每个人都希望寻根归本，事实上，有几个是幸运的呢？有谁能了解无根者的悲哀与失落呢？那些不寻根者还自觉安乐的更可悲；拥而不惜更令人惋惜。

（3）宗教信仰
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年3月24日）

一个人的宗教、信仰是超本性的探索与追寻。宗教、信仰不只是言语、传教、讲道……，而必须是看得到，摸得到，感觉得到，“活”的信仰。别人该是从一个人的生活、道德、人生观值观的抉择上看出他的信仰。

真正的宗教都引导人向善助人。只要你能在那里找到自己，找到方向，寻获你所探索的生命，找到“归属”，得到内心平安，获得你所寻觅的；那么，这宗教对你是真实的。另一个人的信仰对你未必是完美的。为能活出个人的信仰又同时尊重他人的宗教，确实是一种挑战，也是生活的艺术。

人生总像是个谜；每个人的谜底各异，应各自去发掘、去寻索；它将是一串串的惊喜，一页页的答案。未被发掘的生命将是永远的不解之谜。

可悲的是许多人有了宗教却没有信仰！

（4）街头一幕
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年3月29日）

我已在敦阿里路转了两圈，就是“等”不到一个停车位，只因过于“客气”而不敢与那些嚣张及不讲理的司机“抢位”，更有许多人把车子停泊在不准停车之位。

放弃了上巴刹的计划，转个弯向回家路上行驶。就在巴刹前的斑马线旁，路上行人拥挤，车辆更是“寸步难行”，又得在斑马线前等着行人过路。

只见车子旁有辆载水果的货车，在黄线旁停车下货。两位警察先生正向司机要身份证与驾驶执照，司机不给，其中一位警员伸手去取车匙，司机反抗，继而把车窗绞上。

那警员气得满脸通红，愤怒地指着司机…… 真为他们俩涅把汗。在旁的同事还算冷静，忙着劝他。司机见此景也就温和驯服地把证件交出。

此刻，交通更挤得水泄不通，大家都停下看热闹，有人更比手划脚地发表高论，车子终于开始挪动，一幕生活小插曲也告曲终人散。

如果那司机敢做敢当，如果他对自己的行为负责，如果彼此忍让多一点，如果两者愿意心平气和地谈谈，如果彼此肯讲理，如果……就不必演这街头一幕，安然度过平静的一天。

（5）贫穷中的妇女
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年4月15日）


据调查报告中显示，在亚洲的穷人群里，70% 是妇女；她们多位文盲、受欺压、单亲、无知、没有经济能力、受家庭及传统观念所束缚等。

从古到今，社会及传统对女人的评价不高，甚至她们的一生多被男人所操纵。许多重要决定都由男人讨论，而女人只是服从，例如：法律、财产的分配，薪金制度及许多对妇女不利的限制。甚至在宗教组织里，女人的地位也深受社会、文化、传统的保守观念所束缚及影响。

当然，很多时候是妇女们自认没有能力，等着男去做，其实她们是缺乏信心而低估自己。事实上，女人似流水，在她柔软背后隐藏着一股强大力量；为大地及一切生物带来生机，浇灌许多干枯的生命。

任何一个国家都有穷人。先进国家的穷人际遇却较落后国家的穷人更穷，更可怜；他们穷而不露，被“隐藏”于富人及高楼大厦之间。他们往往是无声的一群，很少人会听到他们求救的讯号，更别说是垂死的呐喊。

世间凡是有其定时；现今世上许多国家由女人掌权。或许是女人醒来的时候了，并不是与男人争权夺利，只是为成全她们身为女人的职务及发挥她们的能力与才华。

希望有朝一日，妇女们在心智、感情、教育、思想、工作、生活……上是个富足的民族，与男人合创更美好的明天，建立中庸、平衡的社会。

希望女人不必比男人更出色才能够与他们平等！

希望她们不用比他们更有才华才能与他们平起平坐！

我等待、我相信这一天的来临。


（6）旁观者清
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年5月1日）

古城怡力路这一带名胜古迹是国内外旅客必到之处；尤其是在周末及公共假期更是人山人海，人车挤得水泄不通。巴士引擎及车笛声不绝于耳，到处显得乌烟瘴气。

物极必反。游客到此观光的当儿，不但在此留下足迹，同时也在不知不觉中污染了这个小城。傍晚时分，人去街空，在<灯光与音响>节目未开始前，这儿归于寂静中。蒙蒙胧胧的景象增添了小城古气，令她显得更凄沧孤寂。

最近，马六甲市议会在这儿增置了许多垃圾桶，每隔几十尺便出现一个。这种设施是明智之举，让游人轻易地把废物、垃圾丢弃。至少在这种环境下，她仍可保持原有的洁净美貌。

对于一些外地旅客，常自愿“乐捐”给市议会。原因是这样的：在古城入口处铁栅门旁有个布告，说明这一带计时停车的日子和时间，星期天及公共假期是免费，不必付停车费。但许多车主都会很自然，豪无顾忌地把银角投入及计时表里，尤其是英雄广场附近的停车场，根本没有告示说明，很多时候，他们不能确定是否需要付钱；但为了“安全”起见，不惜把几块钱投入计时表里。

当然，收钱那一方是多多益善，来者不绝，也不会阻止或拒绝众人的乐捐。不过，一星期六天的“进食咀嚼”，计时表常是“丰衣足食”，不可强求了吧！

（7）热情的观众
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年5月5日）

马六甲古城文化活动机构，为推广中华文化，邀请中国北京中央乐团于4月29日假培风中学礼堂呈现“京华笙歌”，使到古城热爱旧曲的知音人士得以重温旧梦。

节目开始前虽然雷电交加，倾盆大雨，却阻止不了前来观赏的群众。这场高水准的演出，确实令大家欣赏了歌乐的另一个境界。

无论是女高音、男高音、女中音或是男中音皆是造诣高深的人物，演唱神情充满信心但并不高傲。人、音乐、感情都融于歌词曲调中，引人入乐境里。

尤其是女中音罗天婵，“抱病”上台，希望把歌唱好，结果她把两首歌唱完。尽了最大的努力尝试，就是最佳成果了。

依照当晚节目表，整个演出应是<长江之歌>后就告曲终人散；但这曲完毕，引来热烈掌声，台下灯光已亮，全场观众却寸步不移，留在原位，没有离去的意思。突然，后座一群观众高喊：“再来一曲！ 再来一曲！”加上鼓励的掌声，抵不过热情的观众，男高音王明祥为大家再高歌一曲。

曲毕，获得更热烈的反应，他们要求再来一曲；他们的热情换来男中音松鹿的另一支独唱。

这一曲过后，总算真正结束了这场演出。观众的热情是真诚的，而非随心所欲的喝倒采。这一切都一切也许是源于大家对这场高水准的演出感到满意吧。又或许这群观赏者都是有深度修养的人。

如果错过了这场演出，5月27日另有一场<黄河大合唱聆赏会>，届时中国北京中央乐团将与大家在培风中学礼堂见面。

（8）自辱而人辱之
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年5月9日）

新加坡法制严厉，旨在维持社会秩序。法律是统治国家的主要工具，也藉此伸张正义。

最近，新加坡把非礼及强奸犯带上电视台亮相，引起许多人议论。有者认为这能达到阻遏作用，令那些有邪念者三思而行。另一些则觉得这将导致被告没有改过自新的机会。更有一部分担心这种做法会连累其家人的感受、声誉及地位等。
其实，若要同情被告的遭遇，顾虑到他“亮相”后的感受及连累家人；那么他早知今日，何必当初呢？在“行事”前，他是否有顾虑到受害者的感受及身心所受的创伤？若被告知耻，当初也不会做出无耻之事了。若是“敢做敢当”，就“勇敢”的面对群众吧，何必惧怕或逃避法律的制裁？

所谓：“敬人者人恒敬之”，他不尊重人而人辱之。对这种非礼或强奸犯的惩罚，既不劳民伤财，也不必受皮肉之痛，或者效果比前者更为有效。所以，若顾虑到家人及后果，凡事必要三思而行。

自辱而人辱之！

（9）外来劳工与社会发展
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年5月21日）


我国是个发展中国家，近年来工业迅速发展，吸引无数外来投资，同时也引来不少外国劳工。有者光明正大，通过正式、合法手续入境，其他则是偷渡入境。

外劳到此有着相同的目的。环境所迫，自己国家无法满足生活基本需求，为自己、为家人、为将来到此奋斗，希望闯出春天来。付出的代价却因人而异；离开家园、国土，隔离亲情，变卖家产，甚而在此工作时丧失生命。当然也有一部分是衣锦荣归。无可否认，这一批批劳工涌入我国，各方面受影响。他们的到来解决了劳工短缺问题；加上他们要求不高，薪金也低，促成公司有更高收入投资于其他行业；无形中刺激我国经济成长。

外劳的到来，也有负面影响；那些非法入境者，没有健康检验，若身染杂疾，可能在此蔓延。另一些不洁身自爱者，随时煽动工友，抗议或惹事生非，扰乱治安。另一方面，劳工受骗、被遣回国、雇主剥削、佣人受虐待等，也时有所闻。

总而言之，外劳涌入，对社会发展有显著影响，有关方面需要适当的控制。


（10）学习
（转载：原文刊登于<星洲日报>马六甲，古城版<古城透视>MNNC年6月4日）

“老师，这个我不会做。”
“你有没有试试看？”
“还没有，我不会做的啦！我很笨！”他已心灰意冷。
“x x , 谁说你笨？”
“我真的很苯。我学校老师说我学习很慢。同学们笑我傻。妈妈和姐姐们都骂我笨。我已经努力了呀。”他很难过，眼泪几乎流下。
“你觉得自己笨吗？”
“我不知道，但大家都说我笨。”他满脸的委屈。
“当他们这样说你的时候，你觉得怎样？”我只想协助他吐出心中的不快。
“我很生气！也很难过！ 我要告诉他们我不笨，我会算术，我会画画，更喜欢运动，还有家里许多家务我都会做啊。只是……不是我不喜欢马来文和 英文，我把它们混乱了。”

“很好！你并不笨，下次告诉他们。更重要的是要相信你能、你会。对自己要有信心。下次他们说你笨时，怎么办？”
“我不笨！我能做许多你们不会的事务！”他终于笑了。

记得曾经教过一个智力较差、学习缓慢的学生：“8加7等于多少？”她无法说出答案。

再问她：“8元加7元等于多少？”
“15元！”她马上回答。
学生并不笨，只是学习方式、时间、地点不同而已。
学习需要鼓励而非歧视。若要孩子、学生聪明；请别说他、她笨。
不是学生笨，而是教育制度，教育系统还未提供多元化、创新的教学法。
当教书成为学习时，很多奇迹会发生。