2009年5月7日星期四
<蒙福少年/女城开放日>
今年终于有机会到这里看看。
除了吃、喝、玩、乐的各式各样当口，忽然被一股强烈鼓声吸引了，跟着鼓声，我在大树下看到了这美丽画面：由很多椅子组成的几个大圆圈，一群人坐着，手上有各种民族乐器，大家开心的打击。
我再环绕四周看看，当中有残缺的，样子痴呆的老人，拼命打击乐器。
唯一相同的是每个人都很开心，很努力，很积极。
后来才发现，原来有位导师在场，他来自YAMAHA音乐学院，也是义务定期到蒙福少年城给学生们上课，每年的开放日，他也会负责主持这项活动。
我站了很久，开始时让大家随意敲击，然后问他们所听到的是什么，音乐或是吵音，大家都笑说是吵音，他又告诉他们要听，听别人的节拍；要看，要观察别人在做什么，然后慢慢大家互相配合，几次练习后，我在离开前，他们毫无训练的一群陌生人已好像一支熟练乐队，奏出美妙，和谐的音乐，甚至带动当场的一群小孩，情不自禁地随着音乐舞动起来！
除了吃、喝、玩、乐的各式各样当口，忽然被一股强烈鼓声吸引了，跟着鼓声，我在大树下看到了这美丽画面：由很多椅子组成的几个大圆圈，一群人坐着，手上有各种民族乐器，大家开心的打击。
我再环绕四周看看，当中有残缺的，样子痴呆的老人，拼命打击乐器。
唯一相同的是每个人都很开心，很努力，很积极。
后来才发现，原来有位导师在场，他来自YAMAHA音乐学院，也是义务定期到蒙福少年城给学生们上课，每年的开放日，他也会负责主持这项活动。
我站了很久，开始时让大家随意敲击，然后问他们所听到的是什么，音乐或是吵音，大家都笑说是吵音，他又告诉他们要听，听别人的节拍；要看，要观察别人在做什么，然后慢慢大家互相配合，几次练习后，我在离开前，他们毫无训练的一群陌生人已好像一支熟练乐队，奏出美妙，和谐的音乐，甚至带动当场的一群小孩，情不自禁地随着音乐舞动起来！
<期待，全人蜕变>
** 如果你以前曾经在牧民学院上课，可在此留言版报名（只留下姓名，其他资料已有纪录）。谢谢。
神 学 融 合 牧 民 培 育
达 到
全 人 蜕 变
神 学 反 省
牧 民 行 动
主 办 单 位
吉 隆 坡 总 教 区 牧 民 学 院
简 介
总教区牧民学院
是吉隆坡总教区里提供培育与激励的组织。
它的主要目标是不断给天主的子民提供延续的培育，使他们更深信仰和达到完全基督化的生活。
牧民学院的长期目标是为实现我们的共同理想，就是藉着把我们的堂区转变为“一个共融的团体”而得“以新的途径实现教会” 。
课 程 目 的
此课程旨在协助学员对自我认识，信仰的提升，且提供基本技巧促成他们能够更确切的生活与服务，积极做耶稣的门徒和天主教会的成员。
学 员 必 须 完 成4个单元
单元1：简介 / 信理神学
单元2：圣经 / 教会学
单元3：礼仪与圣事生活 / 基督伦理
单元4：灵修与祈祷 / 基督徒的使命
课 程 学 年 是 多 久？
• 两年（2009年至2011年）
• 2009年7月2日至2011年7月7日
上 课 时 间 是 什 么 时 候？
• 每月第一及第三个星期四
• 晚上7点半到9点半
• 总共有44课
课 程 结 束 时 你 会 得 到 什 么？
那些完成4个单元的学员将会授予出席文凭。
有 考 试 吗？
有的，将会有某些回馈表；这包括你的出席率，个人或小组功课，及你在活动与计划的参与。
这 课 程 有 什 么 特 点？
课程将会是理论与实习。那就是，除了学术的教导，也同时有个人反省，祈祷，分享，讨论，呈现活动与计划。
谁 该 参 加？
任何有兴趣更深自己天主教信仰知识并追寻过真正基督徒生活的信徒。尤其是：
• 牧民工作者
• 基信团协调员/组员
• 要理老师 / 信仰培育者
• 慕道班推动员
• 任何在教会服务者
在 那 里 上 课？
吉 隆 坡 总 教 区 牧 民 学 院 ( 二 楼 )
Archdiocesan Pastoral Institute (Level 2)
吉 隆 坡 总 教 区 牧 民 中 心
Archdiocesan Pastoral Centre (APC)
5 Jalan Robertson ( 同 善 医 院 对 面 )
50150 Kuala Lumpur
谁 是 讲 师？
平信徒，神父，修士及修女。
学 费 是 多 少？
每个单元收费RM 50
整个课程收费RM 200
(注) 支票请付给：
Archdiocesan Pastoral Institute
表格可寄到：
Archdiocesan Pastoral Institute
5 Jalan Robertson
50150 Kuala Lumpur
报名截止日期：2009年6月15日
可将报名表格传真到：03-20266471(Fax)
Sr. Theresa Chew 周莉娜修女
或交给华文促进会负责人或堂区神父。
请浏览：http://muminxueyuan.blogspot.com/
电邮：chewlina@gmail.com
** 牧民学院电话号码：03-20266466
报 名 表 格
姓名：（中）_______________________
（英） _______________________
(圣名）_______________________
所属堂区：_____________________
参与的团体、服务：_____________
性别：( )
年龄：( )
职业：_________________________
联络地址：_______________________________
电话：
（家、办公室）_______________________
（手机）_____________________________
(Email) _____________________________
选择单元：1( ) 2 ( ) 3 ( ) 4 ( )
报名者签名：______________________
报名日期：________________________
本堂神父姓名：____________________
(Name of Parish Priest)
本堂神父签名：____________________
(Signature of Parish Priest)
堂区印章
Parish Stamp
神 学 融 合 牧 民 培 育
达 到
全 人 蜕 变
神 学 反 省
牧 民 行 动
主 办 单 位
吉 隆 坡 总 教 区 牧 民 学 院
简 介
总教区牧民学院
是吉隆坡总教区里提供培育与激励的组织。
它的主要目标是不断给天主的子民提供延续的培育，使他们更深信仰和达到完全基督化的生活。
牧民学院的长期目标是为实现我们的共同理想，就是藉着把我们的堂区转变为“一个共融的团体”而得“以新的途径实现教会” 。
课 程 目 的
此课程旨在协助学员对自我认识，信仰的提升，且提供基本技巧促成他们能够更确切的生活与服务，积极做耶稣的门徒和天主教会的成员。
学 员 必 须 完 成4个单元
单元1：简介 / 信理神学
单元2：圣经 / 教会学
单元3：礼仪与圣事生活 / 基督伦理
单元4：灵修与祈祷 / 基督徒的使命
课 程 学 年 是 多 久？
• 两年（2009年至2011年）
• 2009年7月2日至2011年7月7日
上 课 时 间 是 什 么 时 候？
• 每月第一及第三个星期四
• 晚上7点半到9点半
• 总共有44课
课 程 结 束 时 你 会 得 到 什 么？
那些完成4个单元的学员将会授予出席文凭。
有 考 试 吗？
有的，将会有某些回馈表；这包括你的出席率，个人或小组功课，及你在活动与计划的参与。
这 课 程 有 什 么 特 点？
课程将会是理论与实习。那就是，除了学术的教导，也同时有个人反省，祈祷，分享，讨论，呈现活动与计划。
谁 该 参 加？
任何有兴趣更深自己天主教信仰知识并追寻过真正基督徒生活的信徒。尤其是：
• 牧民工作者
• 基信团协调员/组员
• 要理老师 / 信仰培育者
• 慕道班推动员
• 任何在教会服务者
在 那 里 上 课？
吉 隆 坡 总 教 区 牧 民 学 院 ( 二 楼 )
Archdiocesan Pastoral Institute (Level 2)
吉 隆 坡 总 教 区 牧 民 中 心
Archdiocesan Pastoral Centre (APC)
5 Jalan Robertson ( 同 善 医 院 对 面 )
50150 Kuala Lumpur
谁 是 讲 师？
平信徒，神父，修士及修女。
学 费 是 多 少？
每个单元收费RM 50
整个课程收费RM 200
(注) 支票请付给：
Archdiocesan Pastoral Institute
表格可寄到：
Archdiocesan Pastoral Institute
5 Jalan Robertson
50150 Kuala Lumpur
报名截止日期：2009年6月15日
可将报名表格传真到：03-20266471(Fax)
Sr. Theresa Chew 周莉娜修女
或交给华文促进会负责人或堂区神父。
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电邮：chewlina@gmail.com
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报 名 表 格
姓名：（中）_______________________
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所属堂区：_____________________
参与的团体、服务：_____________
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年龄：( )
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本堂神父姓名：____________________
(Name of Parish Priest)
本堂神父签名：____________________
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堂区印章
Parish Stamp
2009年5月4日星期一
<苏联 / 俄罗斯娃娃>
The Russian Dolls
苏联 / 俄罗斯套娃
源起：“我是谁？谁是我？”
最近几年，在任何信仰，灵修或领袖培训，又或是给各组避静时；最基本，也是最辛苦去正视的核心主题是“我是谁？谁是我？”；这是最富挑战的探讨课题。
当我在偶然的情况下，看到了俄罗斯娃娃时，对她留下深刻印象，也是协助每个人去一层层地把外在的假我，别人所看到的外我，他人所期待的好我，还有被历史所塑造的不是我，我要找的我就是好像娃娃最小的那个我：渺小，珍贵，独特，自信......依照天主的肖像而造成的我，天主计划中的我，是最美丽，最真，最善的我。
找到这个我，需要一生一世的努力与勇气，也许，当你发现这个我时，你，可能会不喜欢我，但，我要学习爱我的我，尊重你的你。
肯定自己，欣赏别人；学习别人，丰富自己！
俄罗斯娃娃给了我去找我的疼痛，也带来找到我的我的释放，解脱，自由与生命的真正意义与快乐。
寻找我的我，是我的旅途，没有人可以协助。
多少的付出，就有这样的收获。
多次从参加者的分享里得到这样的回馈：这是最艰难的功课。 原来我是这样奇妙又复杂的。撕开假我到真我，好像拨大葱，有时不通不痛，但，眼泪直流！又仿佛把一层层的外衣，保护膜脱下。
就这样，我从俄罗斯娃娃那里逐渐找到我美丽的我，还有你可爱的你。
后来，才好奇想认识俄罗斯娃娃的传说：
*******
俄罗斯套娃（матрёшка或 матрешка）是俄罗斯 特产木制玩具，一般由多个一样图案的空心木娃娃一个套一个组成，最多可达十多个，通常为圆柱形，底部平坦可以直立。最普通的图案是一个穿着俄罗斯民族服装的姑娘，叫做「玛特廖什卡」，这也成为这种娃娃的通称。但后来也有用童话中的人物形象做的，近些年来， 戈巴契夫的形象也被做成套娃娃，后来发展到勃列日涅夫、赫鲁雪夫、史达林甚至列宁也成为套娃娃的形象。
日本套娃娃套娃娃最早是在1890年才在俄罗斯出现，据说是受了日本玩具的启发。以前俄罗斯就有木制的套苹果和复活节彩蛋，以前的复活节彩蛋是一个王冠，套着一只母鸡，母鸡套着一只蛋，蛋里面还套着一个蛋黄。
据说最早是画家马留丁在企业家马门托夫那里见到一套日本七福神的玩具，最外面是秃头的寿星，里面套着七个神像，他受到启发，设计了一套玩具，由匠人斯维朵什金刻制，他自己画的，原来是一个姑娘套着一个小伙子，再套一个姑娘等，最后是一个婴儿。
男娃娃叫杰多乌什卡1900年 马留丁的妻子将这套娃娃提交到巴黎的世界博览会，得了铜牌奖，很快俄罗斯各地都开始制造这种娃娃。而且形象逐渐统一到玛特罗什卡，现在已经成为俄罗斯的特产和纪念品的形象，其他北欧国家甚至也有制作出售的，不过这个姑娘的服装还是俄罗斯的民族服装。
参考资料 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BF%84%E7%BE%85%E6%96%AF%E5%A8%83%E5%A8%83&variant=zh-tw
套娃（Матрёшка）的传说
很久以前的一个小伙子，很小就失去父母和妹妹相依为命，但妹妹在一次牧羊途中被风雪所困，最终丢失在茫茫的雪海里；哥哥对妹妹非常思念，就刻了一个木头娃娃带在身边，每一年哥哥都会刻上一个大一些的，在他心目中妹妹又长大了一岁；就这样很多年，哥哥刻了许多木头娃娃。这个故事流传了很久，渐渐的套娃成为俄罗斯传统工艺品的同时，也成为男女青年表达爱慕之情的礼物。
套娃的形象通常是身穿俄罗斯传统民族服装的姑娘或妇女，她们一般身穿萨腊（сарафан），头上围着红、蓝、黄、绿颜色的头巾，红扑扑的双颊，大眼睛，红红的小嘴，略带微笑，手上提着一只篮子或是捧着一大束鲜花，神情自然，质朴可爱，典型的俄罗斯村姑形象。
Матрёшка的名称来自Матрена，此名的古希腊语原意为 “一家之母”，是旧俄罗斯农村妇女极常用的一个名字。
俄罗斯娃娃是源自日本的福禄寿娃娃
俄罗斯许愿娃娃十九世纪末，俄斯人马蒙托夫和太太到日本旅行，将带回来的不倒翁摆在儿童教育工作室，却引起俄国人的注意。这个可以上下分开、体积不同却有相同脸孔的木偶，致使了第一个俄罗斯母子玩偶的诞生，继而成为俄罗斯的特色。
俄罗斯娃娃通常以白桦木制成，因为造型相似，画工精细度就成了价值的判断依归；要拿出大娃娃里头的小娃娃，只要从腰部打开，就可以拆解一个又一个的神祕。
据说几百年前，在一个战乱不安的年代，当地的一个小镇里，壮丁都 被微召至前方战场，很多家庭失去了依靠，此时一个喜爱娃娃的女孩，向用白桦树所绘制的苏联娃娃许愿，希望她的情人早日平安归来，否则从此再也不将「娃娃」 摆饰出来，许完愿之后，她将娃娃都收起来成为一套，出其不意地，她的情人诚如所愿奇蹟的安然回来，而娃娃除了绘画艺术之精美外，又因而流传出美丽的故事。 同时俄罗斯娃娃放在新房，传说会招来福气，所也被当作传家之宝，一代代传下去。流传至今，俄罗斯娃娃也就与许愿娃娃画上等号，层层套叠，象征幸运与圆满。
这简单的工艺品不乏上百美元的高价位，画工之精细让人目不转睛。为了顺应时代潮流，除了传统的俄罗斯娃娃，也有以名人或卡通为主题的娃娃，要找到麦可乔丹和列宁并非难事。
旅行至俄罗斯，如果停留时间够长，也可以订做一个自行设计图案的娃娃，满载未开启的愿望。
俄罗斯娃娃的动人传说有很多~最为广泛的就是这一则^^~
~许愿方法~
将娃娃全部陈列在面前，把愿望说给娃娃听，由小到大依序许愿，之后将娃娃收成一套，放在许愿者常看见的地方，当愿望实现的时候，就是娃娃全部展现之时。
http://www.lezhutang.com/question-htm-id-128538.html
苏联 / 俄罗斯套娃
源起：“我是谁？谁是我？”
最近几年，在任何信仰，灵修或领袖培训，又或是给各组避静时；最基本，也是最辛苦去正视的核心主题是“我是谁？谁是我？”；这是最富挑战的探讨课题。
当我在偶然的情况下，看到了俄罗斯娃娃时，对她留下深刻印象，也是协助每个人去一层层地把外在的假我，别人所看到的外我，他人所期待的好我，还有被历史所塑造的不是我，我要找的我就是好像娃娃最小的那个我：渺小，珍贵，独特，自信......依照天主的肖像而造成的我，天主计划中的我，是最美丽，最真，最善的我。
找到这个我，需要一生一世的努力与勇气，也许，当你发现这个我时，你，可能会不喜欢我，但，我要学习爱我的我，尊重你的你。
肯定自己，欣赏别人；学习别人，丰富自己！
俄罗斯娃娃给了我去找我的疼痛，也带来找到我的我的释放，解脱，自由与生命的真正意义与快乐。
寻找我的我，是我的旅途，没有人可以协助。
多少的付出，就有这样的收获。
多次从参加者的分享里得到这样的回馈：这是最艰难的功课。 原来我是这样奇妙又复杂的。撕开假我到真我，好像拨大葱，有时不通不痛，但，眼泪直流！又仿佛把一层层的外衣，保护膜脱下。
就这样，我从俄罗斯娃娃那里逐渐找到我美丽的我，还有你可爱的你。
后来，才好奇想认识俄罗斯娃娃的传说：
*******
俄罗斯套娃（матрёшка或 матрешка）是俄罗斯 特产木制玩具，一般由多个一样图案的空心木娃娃一个套一个组成，最多可达十多个，通常为圆柱形，底部平坦可以直立。最普通的图案是一个穿着俄罗斯民族服装的姑娘，叫做「玛特廖什卡」，这也成为这种娃娃的通称。但后来也有用童话中的人物形象做的，近些年来， 戈巴契夫的形象也被做成套娃娃，后来发展到勃列日涅夫、赫鲁雪夫、史达林甚至列宁也成为套娃娃的形象。
日本套娃娃套娃娃最早是在1890年才在俄罗斯出现，据说是受了日本玩具的启发。以前俄罗斯就有木制的套苹果和复活节彩蛋，以前的复活节彩蛋是一个王冠，套着一只母鸡，母鸡套着一只蛋，蛋里面还套着一个蛋黄。
据说最早是画家马留丁在企业家马门托夫那里见到一套日本七福神的玩具，最外面是秃头的寿星，里面套着七个神像，他受到启发，设计了一套玩具，由匠人斯维朵什金刻制，他自己画的，原来是一个姑娘套着一个小伙子，再套一个姑娘等，最后是一个婴儿。
男娃娃叫杰多乌什卡1900年 马留丁的妻子将这套娃娃提交到巴黎的世界博览会，得了铜牌奖，很快俄罗斯各地都开始制造这种娃娃。而且形象逐渐统一到玛特罗什卡，现在已经成为俄罗斯的特产和纪念品的形象，其他北欧国家甚至也有制作出售的，不过这个姑娘的服装还是俄罗斯的民族服装。
参考资料 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BF%84%E7%BE%85%E6%96%AF%E5%A8%83%E5%A8%83&variant=zh-tw
套娃（Матрёшка）的传说
很久以前的一个小伙子，很小就失去父母和妹妹相依为命，但妹妹在一次牧羊途中被风雪所困，最终丢失在茫茫的雪海里；哥哥对妹妹非常思念，就刻了一个木头娃娃带在身边，每一年哥哥都会刻上一个大一些的，在他心目中妹妹又长大了一岁；就这样很多年，哥哥刻了许多木头娃娃。这个故事流传了很久，渐渐的套娃成为俄罗斯传统工艺品的同时，也成为男女青年表达爱慕之情的礼物。
套娃的形象通常是身穿俄罗斯传统民族服装的姑娘或妇女，她们一般身穿萨腊（сарафан），头上围着红、蓝、黄、绿颜色的头巾，红扑扑的双颊，大眼睛，红红的小嘴，略带微笑，手上提着一只篮子或是捧着一大束鲜花，神情自然，质朴可爱，典型的俄罗斯村姑形象。
Матрёшка的名称来自Матрена，此名的古希腊语原意为 “一家之母”，是旧俄罗斯农村妇女极常用的一个名字。
俄罗斯娃娃是源自日本的福禄寿娃娃
俄罗斯许愿娃娃十九世纪末，俄斯人马蒙托夫和太太到日本旅行，将带回来的不倒翁摆在儿童教育工作室，却引起俄国人的注意。这个可以上下分开、体积不同却有相同脸孔的木偶，致使了第一个俄罗斯母子玩偶的诞生，继而成为俄罗斯的特色。
俄罗斯娃娃通常以白桦木制成，因为造型相似，画工精细度就成了价值的判断依归；要拿出大娃娃里头的小娃娃，只要从腰部打开，就可以拆解一个又一个的神祕。
据说几百年前，在一个战乱不安的年代，当地的一个小镇里，壮丁都 被微召至前方战场，很多家庭失去了依靠，此时一个喜爱娃娃的女孩，向用白桦树所绘制的苏联娃娃许愿，希望她的情人早日平安归来，否则从此再也不将「娃娃」 摆饰出来，许完愿之后，她将娃娃都收起来成为一套，出其不意地，她的情人诚如所愿奇蹟的安然回来，而娃娃除了绘画艺术之精美外，又因而流传出美丽的故事。 同时俄罗斯娃娃放在新房，传说会招来福气，所也被当作传家之宝，一代代传下去。流传至今，俄罗斯娃娃也就与许愿娃娃画上等号，层层套叠，象征幸运与圆满。
这简单的工艺品不乏上百美元的高价位，画工之精细让人目不转睛。为了顺应时代潮流，除了传统的俄罗斯娃娃，也有以名人或卡通为主题的娃娃，要找到麦可乔丹和列宁并非难事。
旅行至俄罗斯，如果停留时间够长，也可以订做一个自行设计图案的娃娃，满载未开启的愿望。
俄罗斯娃娃的动人传说有很多~最为广泛的就是这一则^^~
~许愿方法~
将娃娃全部陈列在面前，把愿望说给娃娃听，由小到大依序许愿，之后将娃娃收成一套，放在许愿者常看见的地方，当愿望实现的时候，就是娃娃全部展现之时。
http://www.lezhutang.com/question-htm-id-128538.html
< "1895" 客家电影>
故事简介：（资料来源http://movie1895.blogspot.com/2008/08/blog-post.html）
美麗的黃賢妹（楊謹華 飾）曾遭土匪擄去，後來雖平安歸來，卻沒人相信她的清白。秀才吳湯興（溫昇豪 飾）不顧流言依約娶了她，信任與愛令她銘感在心。為了抗日，吳湯興投筆從戎，組成了客家義民軍。當他率領客家男丁為保家衛國而奮戰時，他的妻子黃賢妹則與全村女眷共同染衣耕作，作為他的強力後盾。
吳湯興起初屢戰屢捷，後來卻在新竹阻擋日軍失利，並陷苦戰於苗栗。由於兵力懸殊，加上武器糧餉所限，他最後僅能以游擊戰術，拖延日軍南下的速度。而原先並肩抵抗的清官眼見大勢已去，紛紛逃回中國，使他處境更如雪上加霜…。盛夏時分、荷香蟬鳴，黃賢妹於苗栗溪畔漂布時，竟意外遇見了牽馬路過的日本軍醫森鷗外…，原來日軍已兵臨家園，情勢嚴重顯然超過了預期…。
當不幸消息傳來：吳湯興雖於八卦山勇挫日軍，但最後卻仍不幸身亡。哀痛逾恆的黃賢妹，於是決定投井殉夫…。這對恩愛夫妻的感人情義，對映著這場台灣史上最慘烈的「乙未戰爭」，讓人自1895年的早春，一直撼動到深秋…。
*******
谢谢吉安的介绍与深入浅出的导读，尤其是剧终的“义民冢”。当晚出席观赏者踊跃。观后交流也相当热烈，还有几位赶不及在现场分享。我虽是潮州人，会听但不会说客家话因此很喜欢这电影的用语。
除了享受纯朴的田野生活，村里人与人之间的守望相助与互相扶持外；我从这电影中看到了：
1 连续不断的战争：国与国，人与人，本族与他族，更恐怖的还有人心深处那一场战。
2 当两个敌人遇到相同的敌人时，原来他们还可以成为朋友且合作对抗这敌人，就好象客家人与土匪在平时是死对头，但当他们对抗东洋番为保乡土时，却成了朋友。（也许，“东洋番”该再次侵攻我国，那么……我国各民族就会是一家人，不分彼此，同心协力对抗敌人吧？）
3 影片里有几幕是在决定或宣布重大事件时都由女人主导（汤兴与绍祖的母亲）或听取女人的意见（汤兴听取太太，贤妹的意见把有限的水和邻家共用）。是特意的安排，反映女人在当时社会不容忽视的角色。（？）
4 大难临头，生命难保，不同的人选择各异：
三位女孩被土匪捉去；一个选择留下来，另一个继续生活，还有一个结束了自己的生命。
一群人被敌人活擒，关进牢房，他选择饮毒自杀。
国情，亲情，人情，爱情还是无情？
5 许多人都喜欢做英雄，但，很少人喜欢做战士。
6 客家山歌可以反映人心，也可讽刺政治；也许，可藉客家山歌唱出本国政治的腐败，人民的哀伤，国民的无奈与失望？
7 特别喜欢两幕贤妹为她的丈夫，汤兴洗脚的情景；女人可以是坚强，独立，有主见的同时，也可以做谦卑的服侍。好象一股流水！
2009年4月24日星期五
<爸妈昨天的晚餐>
「你知道你的父母昨天晚餐吃了什么吗？」
最近我在旧金山参加了一场朋友的聚餐，在场的都是以前高中或是大学的朋友，除了少数像我这种不务正业的家伙之外，大部分不是成了投资基金的经理、精算师，要不然就是大企业里的财务分析专家，多少都跟数目惊人的钱脱离不了关系，自然而然钱也变成整场饭局的主要话题，旧金山湾区哪里的房价涨了多少，外汇买卖，股票投资，就在几乎分不清楚这到底是朋友私人聚会，还是会计师年会的时候，在场有一个当医生的朋友突然开口：「你们知道你们的父母昨天晚餐吃了什么吗？」
原本讨论热络的餐桌，一下子静了下来。
在场除了一对昨晚恰巧跟家人吃餐的夫妇外，将近二十个人包括我在内觉得自己几乎什么都懂的人，却没有人敢说自己知道答案。
原本我们以为这个到现在还单身跟父母同住的医生朋友，要责备我们不够孝顺之类的，可是他说的却出乎我们的意料之外。
「每次大家讲资产，都说股票现金房子车子，但是像我们这种服务业的人，都知道『人』才是真正最重要的资产，美容院最贵重的不是剪刀或吹风机，而是好的设计师，医院也是一样，MRI核磁共振摄影机器无论多先进，都比不上一个明星医师的号召力，但是为什么我们每次讲到个人资产的时候，却都忘了自己，忘了家人，才是最珍贵的活资产呢？」
我们从小开始，父母就努力在我们身上，为着子女的未来投资，长大以后，也努力学习各种专业，取得证照资格，旅行，游学留学，学习语言，仪表穿着，举止谈吐，藉由自我投资寻找自己，甚至攻读高等学位，为的就不就是希望能够为自己的人生加分吗？为什么花了那么多的心力投资自己，最后却只记得计算金钱房子？
我那也当医生的哥哥，常常疑惑不解，为什么很多为人子女的，平常总是忽略年迈的父母轻微的病症，疏于关心，多拖到不能再拖了，很严重的时候，才千方百计拜托医生无论如何不计代价救救他们的父母？所以他时常一有机会就告诉病人，要把平时照顾父母当作人生最合算的投资来看待，因为只要平时照顾得越好，当子女的未来就越轻松。
把父母当成「活资产」来看，乍听之下虽然有点残酷，但是仔细想想却有道理极了。
于是聚会中的大伙，经过了这一番令人深省的讨论后纷纷静下来，各自拿起手机，当场拨电话给自己的父母亲，问他们吃饭了没有，吃了什么，今天过得好不好。
我知道对大部分忙碌而自私的现代人来说，知道爸妈昨晚吃了什么，虽然是很小的第一步，却是很重要的第一步，父母从小投资在子女身上，从来没有像我们计较定期存款的利率那样斤斤计较，无论多么不合算的钢琴课、绘画课，除非我们不愿意，否则也都无怨无悔的滋养着孩子们。老实说，几乎没什么才能可言的低能艺术天份，如果哪一天也为人父母，就会知道天下大概没有比送孩子去上才艺班更不合算的投资了吧？
如今我们长大了，各自有自己的生活，但是如果不管多么忙，每天能随手打一通电话，问一下他们晚餐吃了什么，每天不就多了一分钟的亲子话题吗？知道他们吃什么，就更知道一点父母这一天过得如何，有没有好好照顾自己，不是吗？知道子女关心自己的父母，每天也会更开心，过得更快乐一点，投资理财的同时，别忘了投资自己，也投资回报率最高的、最爱你的家人。
█作者简介：
作者褚士莹，念过台湾大学政治系、开罗AUC大学新闻系、哈佛大学甘迺迪学院，在美国高科技产业度过有趣的五年后，现任慈善团体的管理顾问，同时筹办一个专门训练及出版难民或移民作家作品的非营利性出版社。
最近我在旧金山参加了一场朋友的聚餐，在场的都是以前高中或是大学的朋友，除了少数像我这种不务正业的家伙之外，大部分不是成了投资基金的经理、精算师，要不然就是大企业里的财务分析专家，多少都跟数目惊人的钱脱离不了关系，自然而然钱也变成整场饭局的主要话题，旧金山湾区哪里的房价涨了多少，外汇买卖，股票投资，就在几乎分不清楚这到底是朋友私人聚会，还是会计师年会的时候，在场有一个当医生的朋友突然开口：「你们知道你们的父母昨天晚餐吃了什么吗？」
原本讨论热络的餐桌，一下子静了下来。
在场除了一对昨晚恰巧跟家人吃餐的夫妇外，将近二十个人包括我在内觉得自己几乎什么都懂的人，却没有人敢说自己知道答案。
原本我们以为这个到现在还单身跟父母同住的医生朋友，要责备我们不够孝顺之类的，可是他说的却出乎我们的意料之外。
「每次大家讲资产，都说股票现金房子车子，但是像我们这种服务业的人，都知道『人』才是真正最重要的资产，美容院最贵重的不是剪刀或吹风机，而是好的设计师，医院也是一样，MRI核磁共振摄影机器无论多先进，都比不上一个明星医师的号召力，但是为什么我们每次讲到个人资产的时候，却都忘了自己，忘了家人，才是最珍贵的活资产呢？」
我们从小开始，父母就努力在我们身上，为着子女的未来投资，长大以后，也努力学习各种专业，取得证照资格，旅行，游学留学，学习语言，仪表穿着，举止谈吐，藉由自我投资寻找自己，甚至攻读高等学位，为的就不就是希望能够为自己的人生加分吗？为什么花了那么多的心力投资自己，最后却只记得计算金钱房子？
我那也当医生的哥哥，常常疑惑不解，为什么很多为人子女的，平常总是忽略年迈的父母轻微的病症，疏于关心，多拖到不能再拖了，很严重的时候，才千方百计拜托医生无论如何不计代价救救他们的父母？所以他时常一有机会就告诉病人，要把平时照顾父母当作人生最合算的投资来看待，因为只要平时照顾得越好，当子女的未来就越轻松。
把父母当成「活资产」来看，乍听之下虽然有点残酷，但是仔细想想却有道理极了。
于是聚会中的大伙，经过了这一番令人深省的讨论后纷纷静下来，各自拿起手机，当场拨电话给自己的父母亲，问他们吃饭了没有，吃了什么，今天过得好不好。
我知道对大部分忙碌而自私的现代人来说，知道爸妈昨晚吃了什么，虽然是很小的第一步，却是很重要的第一步，父母从小投资在子女身上，从来没有像我们计较定期存款的利率那样斤斤计较，无论多么不合算的钢琴课、绘画课，除非我们不愿意，否则也都无怨无悔的滋养着孩子们。老实说，几乎没什么才能可言的低能艺术天份，如果哪一天也为人父母，就会知道天下大概没有比送孩子去上才艺班更不合算的投资了吧？
如今我们长大了，各自有自己的生活，但是如果不管多么忙，每天能随手打一通电话，问一下他们晚餐吃了什么，每天不就多了一分钟的亲子话题吗？知道他们吃什么，就更知道一点父母这一天过得如何，有没有好好照顾自己，不是吗？知道子女关心自己的父母，每天也会更开心，过得更快乐一点，投资理财的同时，别忘了投资自己，也投资回报率最高的、最爱你的家人。
█作者简介：
作者褚士莹，念过台湾大学政治系、开罗AUC大学新闻系、哈佛大学甘迺迪学院，在美国高科技产业度过有趣的五年后，现任慈善团体的管理顾问，同时筹办一个专门训练及出版难民或移民作家作品的非营利性出版社。
2009年4月22日星期三
<诗.祝福.祈祷>
好友分享这首诗，也是祝福与祷声！深受感动！
Absence
May you know that absence is alive
with hidden presence,
that nothing is ever lost or forgotten.
May the absences in your life
grow full of eternal echo.
May you sense around you the secret Elsewhere
where the presences that have left you dwell.
May you be generous in your embrace of loss.
May the sore well of grief turn into
a seamless flow of presence.
May your compassion reach out
to the ones we never hear from.
May you have the courage
to speak for the excluded ones.
May you become the gracious and
passionate subject of your own life.
May you not disrespect your mystery
through brittle words or false belonging.
May you be embraced by God
in whom dawn and twilight are one.
May your longing inhabit
its dreams within the Great Belonging.
By
John O’Donohue
1956-2008
Absence
May you know that absence is alive
with hidden presence,
that nothing is ever lost or forgotten.
May the absences in your life
grow full of eternal echo.
May you sense around you the secret Elsewhere
where the presences that have left you dwell.
May you be generous in your embrace of loss.
May the sore well of grief turn into
a seamless flow of presence.
May your compassion reach out
to the ones we never hear from.
May you have the courage
to speak for the excluded ones.
May you become the gracious and
passionate subject of your own life.
May you not disrespect your mystery
through brittle words or false belonging.
May you be embraced by God
in whom dawn and twilight are one.
May your longing inhabit
its dreams within the Great Belonging.
By
John O’Donohue
1956-2008
2009年4月20日星期一
<不晓心，走进"吉安考古地带">
(所有活动图片与海报转载自
“吉安考古地带”http://jiankaogudidai.blogspot.com/)
该是2006年终，某夜吧？
在和丰小镇渡过第5年。
晚间：
没有大都会的张灯结彩。
看不到人山人海。
听不到喧哗。
更甭说要有梦幻般的夜店让人随意逍遥欢乐。
我却喜欢如此纯朴小镇。
夜里：
漫天星星点燃夜空，仿佛把整个宇宙张灯结彩似的让它色彩缤纷。
听到的是此起彼落的虫鸣与蟋蟀声，好像交响乐队充满自信在演奏。
人，享受如此夜夜，山，静静聆听这样夜野。
印象里，收听电台节目仿佛是在家乡的事，尤其是当听到某些电台以华语主持，又突然在下半句以广东话来结束时，我心里就很难受，最后，干脆放弃收听电台的节目了。
多年以后，整理书柜时寻回10多年前一位好朋友赠送的小型收音机，还可操作，反正夜里把耳机戴上，就不会吵到其他人。起初是尝试其他电台，最终发现Ai FM 是唯一以华语播放节目的电台，也就选定了它。也不是因为排斥其他语言，而是想收听较有深度与认真的节目。开始时就只收听“生活剧场”，后来，就在某个星空夜里，掩蔽了此起彼落的蝉鸣与蟋蟀声，不晓心，走进了“吉安考古地带”！
从每个
星期四的“安全走影地带”，
星期五的“吉兴造音”，
星期六的“华乐新当家”及
星期天的“安全考古”。
就这样似懂非懂的收听这4个晚上的节目，从最初的陌生到好奇，后来又从无知到一知半解，更后来，去外坡，会把小小的收音机带着，唯恐错过周末的考古节目，再后来，介绍身边朋友有关这个高素质，有文化，有深度的节目，再后来的后来学会了不喜欢，也不必讨厌；不会欣赏，也不要闭耳不听。从听众逐渐成了观众。从听吉安考古地带逐渐走入考古地带。
“安全走影地带”
喜欢电影，因此走进这个地带，谈电影。
记得在这节目及电影放映会里学会如何去：
* 欣赏电影，捕捉信息并探讨价值
* 从电影看人生
* 以故事为生活写照
* 在演员身上认识自己
* 更从实在摸索抽象
* 用形象捕捉无形
* 在电与影中发掘生命的意义，探寻人生哲学
“吉兴造音”
. 一知半解，但慢慢学会品尝。
. 认识了王娟，更爱上她纯真，原始与清洁的歌声。
. 还有来自冰岛的歌者……。
“华乐新当家”
还不完全学会欣赏，过程中认识了箫与笛子的不同；古琴有别于古筝；发现了原来中华乐器里还包括：低阮，大阮，中阮和小阮。
中华乐器是可以吹，拉，弹或打……。
这位考古家
他可被冠为导演，主持人，艺术家，节目制作人，影评家，电影剪接师，又或者是讲师；但，我更喜欢称他为考古家。
年轻
积极
创新
谦虚
随和
文学造诣
文化修养
传统艺术
华乐新乐
多才多艺
多差多异（好差异属才艺，惧差异是差矣！）
吃力不讨好。
好事多磨
受人咒骂
小人妒忌
仍积极考古，抢救式微者，实行，体现，做到最好。
坚持所做，已更上一层楼：敬业乐业，爱其所好，好其所爱！
那来的推动力？
乡音考古思想起
2009年4月19日乡音之年，乡音考古，民俗演祭
从出场，呈现到散场：除了震撼，是深深的感动
月光光
•客家，潮州与海南的邂逅
•荧幕后：被捆绑/遗忘/抛弃的记忆？文化？传统？乡音？
•捆绑荧幕的磁带：
•那股红：以血，以生命与现实搏斗，解脱。
捂。义山
• 哀怨悲悯
• 遥感诸天
12岁，9岁唱南音
• 背后的血泪史
• 歌声背面的牺牲
歌者吉安.乐者美玉
•图片，歌词，音乐曲调: 希望之谷适时的乡雨
•人，屋，物：人在，屋拆，物载
•歌者唤自内心深处的哀怨与无助
•穿透人魂的心魄
•歌者字里行间，唱出了黑暗深谷里迫切求助魂
•歌者哀怨眼神融入扣人心弦的乐音舞出了希望之谷的哀鸣。
•仁慈与怜悯的邂逅会是一片曙光？
•即使我无法点燃蜡烛，也不必把其他点燃的烛光吹熄。
呈献
场地空间让观众有思考与幻想的空间。
很大的字体放映在荧幕上，让我在听不懂时也能了解其含意。
观众
除了一小部分的烟民与说客，其他都是好修养，有耐心，具深度，都认真。
大家来不只是看热闹，而是欣赏，回忆与追寻。
剧终。举重。聚众
亲眼目睹工作人员与义工们撑着疲惫但积极的热忱收拾场地，特别令我感动。
观众并没有马上散场。
聚集交流。
心舞
心开了！当晚赶得及到希望之谷一起飞舞乡音之年。乡音考古。民俗演祭。
眼亮了！看到一颗颗跳跃舞动的赤心。
耳灵了！听见低谷的哀鸣与爱悯，停见捂.义山的哀吊。
鼻敏了！嗅闻黑暗谷底的苦干的枯干。
觉悟了！是乡音之年。试乡音考古。适民俗演祭。
捂解了！吾解了！舞揭了！
我心荡漾，思想澎湃，体内细胞舞击：
惊天动地，响彻云霄的潮州大锣鼓舞起那股红彩带，激起以血以生命挣扎求生的捆绑，从那死锁封闭的记忆里期望解脱；舞与悟终于会晤了。
到了文字的局限：我无法书写，不能描述，更不可讲解，唯有与心共舞：七彩缤纷彩带舞（乡音的孤与美，刚与柔；彩虹是个盟约与承诺，希望只谷黑暗里的一道彩光）
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当晚“希望之谷”的整个呈献：起（激昂）、承（澎湃）、转（平气）、合（期盼）
从始至终我看到一团队美妙的心舞！
以眼看演，看得不远
以心看辛，观得无尽
我可以做什么？
一言一行
以言以行
介绍节目
宣传活动
鼓励参与
积极推动
走过“吉安考古地带”，领悟生活美学，圆融生命的对称
吉
•积极 ：生活态度
•技击 ：生活技巧
•吉祭 ：生活修养
安
•安分守己
•按部就班
•安居乐业
•安定团结
考
•考古
•考思维改变
•考生活态度
•考生活价值
•考生命哲学
•考活现的信仰
古
•古寻：寻根忆故
•古训：先人殉道
•古殉：殉道烈宗
地
•地基：爱天爱人
•地极：传扬大爱
•地记：所有圣者都有个过去，众罪人有个未来
带
•带引：迷途者
•带动：彷徨者
•带彩：绝望者
期盼
•本土传统，文化，习俗与宗教的融溶
•华乐与圣乐的邂逅交融
•众人共融
•人神共舞
（有幸出席部分活动〕
马六甲：青云亭
巴生：仰望理想的蓝天
吉隆坡潮州会馆：出花园
“吉安考古地带”http://jiankaogudidai.blogspot.com/)
该是2006年终，某夜吧？
在和丰小镇渡过第5年。
晚间：
没有大都会的张灯结彩。
看不到人山人海。
听不到喧哗。
更甭说要有梦幻般的夜店让人随意逍遥欢乐。
我却喜欢如此纯朴小镇。
夜里：
漫天星星点燃夜空，仿佛把整个宇宙张灯结彩似的让它色彩缤纷。
听到的是此起彼落的虫鸣与蟋蟀声，好像交响乐队充满自信在演奏。
人，享受如此夜夜，山，静静聆听这样夜野。
印象里，收听电台节目仿佛是在家乡的事，尤其是当听到某些电台以华语主持，又突然在下半句以广东话来结束时，我心里就很难受，最后，干脆放弃收听电台的节目了。
多年以后，整理书柜时寻回10多年前一位好朋友赠送的小型收音机，还可操作，反正夜里把耳机戴上，就不会吵到其他人。起初是尝试其他电台，最终发现Ai FM 是唯一以华语播放节目的电台，也就选定了它。也不是因为排斥其他语言，而是想收听较有深度与认真的节目。开始时就只收听“生活剧场”，后来，就在某个星空夜里，掩蔽了此起彼落的蝉鸣与蟋蟀声，不晓心，走进了“吉安考古地带”！
从每个
星期四的“安全走影地带”，
星期五的“吉兴造音”，
星期六的“华乐新当家”及
星期天的“安全考古”。
就这样似懂非懂的收听这4个晚上的节目，从最初的陌生到好奇，后来又从无知到一知半解，更后来，去外坡，会把小小的收音机带着，唯恐错过周末的考古节目，再后来，介绍身边朋友有关这个高素质，有文化，有深度的节目，再后来的后来学会了不喜欢，也不必讨厌；不会欣赏，也不要闭耳不听。从听众逐渐成了观众。从听吉安考古地带逐渐走入考古地带。
“安全走影地带”
喜欢电影，因此走进这个地带，谈电影。
记得在这节目及电影放映会里学会如何去：
* 欣赏电影，捕捉信息并探讨价值
* 从电影看人生
* 以故事为生活写照
* 在演员身上认识自己
* 更从实在摸索抽象
* 用形象捕捉无形
* 在电与影中发掘生命的意义，探寻人生哲学
“吉兴造音”
. 一知半解，但慢慢学会品尝。
. 认识了王娟，更爱上她纯真，原始与清洁的歌声。
. 还有来自冰岛的歌者……。
“华乐新当家”
还不完全学会欣赏，过程中认识了箫与笛子的不同；古琴有别于古筝；发现了原来中华乐器里还包括：低阮，大阮，中阮和小阮。
中华乐器是可以吹，拉，弹或打……。
这位考古家
他可被冠为导演，主持人，艺术家，节目制作人，影评家，电影剪接师，又或者是讲师；但，我更喜欢称他为考古家。
年轻
积极
创新
谦虚
随和
文学造诣
文化修养
传统艺术
华乐新乐
多才多艺
多差多异（好差异属才艺，惧差异是差矣！）
吃力不讨好。
好事多磨
受人咒骂
小人妒忌
仍积极考古，抢救式微者，实行，体现，做到最好。
坚持所做，已更上一层楼：敬业乐业，爱其所好，好其所爱！
那来的推动力？
乡音考古思想起
2009年4月19日乡音之年，乡音考古，民俗演祭
从出场，呈现到散场：除了震撼，是深深的感动
月光光
•客家，潮州与海南的邂逅
•荧幕后：被捆绑/遗忘/抛弃的记忆？文化？传统？乡音？
•捆绑荧幕的磁带：
•那股红：以血，以生命与现实搏斗，解脱。
捂。义山
• 哀怨悲悯
• 遥感诸天
12岁，9岁唱南音
• 背后的血泪史
• 歌声背面的牺牲
歌者吉安.乐者美玉
•图片，歌词，音乐曲调: 希望之谷适时的乡雨
•人，屋，物：人在，屋拆，物载
•歌者唤自内心深处的哀怨与无助
•穿透人魂的心魄
•歌者字里行间，唱出了黑暗深谷里迫切求助魂
•歌者哀怨眼神融入扣人心弦的乐音舞出了希望之谷的哀鸣。
•仁慈与怜悯的邂逅会是一片曙光？
•即使我无法点燃蜡烛，也不必把其他点燃的烛光吹熄。
呈献
场地空间让观众有思考与幻想的空间。
很大的字体放映在荧幕上，让我在听不懂时也能了解其含意。
观众
除了一小部分的烟民与说客，其他都是好修养，有耐心，具深度，都认真。
大家来不只是看热闹，而是欣赏，回忆与追寻。
剧终。举重。聚众
亲眼目睹工作人员与义工们撑着疲惫但积极的热忱收拾场地，特别令我感动。
观众并没有马上散场。
聚集交流。
心舞
心开了！当晚赶得及到希望之谷一起飞舞乡音之年。乡音考古。民俗演祭。
眼亮了！看到一颗颗跳跃舞动的赤心。
耳灵了！听见低谷的哀鸣与爱悯，停见捂.义山的哀吊。
鼻敏了！嗅闻黑暗谷底的苦干的枯干。
觉悟了！是乡音之年。试乡音考古。适民俗演祭。
捂解了！吾解了！舞揭了！
我心荡漾，思想澎湃，体内细胞舞击：
惊天动地，响彻云霄的潮州大锣鼓舞起那股红彩带，激起以血以生命挣扎求生的捆绑，从那死锁封闭的记忆里期望解脱；舞与悟终于会晤了。
到了文字的局限：我无法书写，不能描述，更不可讲解，唯有与心共舞：七彩缤纷彩带舞（乡音的孤与美，刚与柔；彩虹是个盟约与承诺，希望只谷黑暗里的一道彩光）
.jpg)
.jpg)
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当晚“希望之谷”的整个呈献：起（激昂）、承（澎湃）、转（平气）、合（期盼）
从始至终我看到一团队美妙的心舞！
以眼看演，看得不远
以心看辛，观得无尽
我可以做什么？
一言一行
以言以行
介绍节目
宣传活动
鼓励参与
积极推动
走过“吉安考古地带”，领悟生活美学，圆融生命的对称
吉
•积极 ：生活态度
•技击 ：生活技巧
•吉祭 ：生活修养
安
•安分守己
•按部就班
•安居乐业
•安定团结
考
•考古
•考思维改变
•考生活态度
•考生活价值
•考生命哲学
•考活现的信仰
古
•古寻：寻根忆故
•古训：先人殉道
•古殉：殉道烈宗
地
•地基：爱天爱人
•地极：传扬大爱
•地记：所有圣者都有个过去，众罪人有个未来
带
•带引：迷途者
•带动：彷徨者
•带彩：绝望者
期盼
•本土传统，文化，习俗与宗教的融溶
•华乐与圣乐的邂逅交融
•众人共融
•人神共舞
（有幸出席部分活动〕
马六甲：青云亭
巴生：仰望理想的蓝天
吉隆坡潮州会馆：出花园
2009年4月14日星期二
<“冬冬的假期”电影导读会>
导读人：张吉安
吉隆坡总教区大众传播中心CAHAYASUARA于2009年3月28日(星期六) 下午2时至5时在传播中心小戏院(圣安多尼圣堂旁边，同善医院对面)放映一部1984年由台湾名导演侯孝贤拍的影片, 片名:冬冬的假期.
(部分出席者）
此部电影获得许多国际大奖; 计有1985年法国第七届南特三大洲国际电影节最佳剧情片奖；同年获第三十届亚太影展最佳导演奖，瑞士第三十八届洛迦诺国际电影节特别推荐奖. 它从儿童的角度看世界，适合儿童与全家人观赏， 但它不是一部儿童电影。
电影中的主角冬冬和妹妹随着小舅舅搭火车到苗栗的外公家里度过漫长的暑假。到了苗栗的冬冬，很快的就与当地的小孩打成一片，他们一起到河里游泳，一起穿梭于田野之间，还一起看到强盗抢夺午休工人财物的过程。冬冬的小舅舅与女朋友之间的一段感情，从不为外公所接受到最后的谅解，冬冬也彷佛有了一些似懂非懂的领悟。
这是侯孝贤给人感觉最明亮的一部电影，影片里充满了乡村的绿意，影片中没有太多沉重的心情，反倒是多了一些希望。而通过冬冬写给母亲的信，我们在画面之外似乎正和冬冬一起经历这一场成长之旅。
之前, CAHAYASUARA事工PAUL介绍电影兼具娱乐, 教育, 甚至可以发挥福传的功效. 过去的教会传统说在四旬期不能够观赏电影因为认为它的娱乐性会影响教友的守斋灵修, 心灵难以得到净化. 但是, 从另外一个角度来看, 电影也是一个非常优异的牧民福传工具, 应用的好, 可以广扬基督福音.
牧民学院导师周莉娜修女特别邀请了国家电台AI-FM节目制作兼主持人张吉安给予导读. 张先生介绍观众留意影片中的人, 事和物, 细心的聆听影片中的讯息, 同时也对照本身的价值观, 思考该当如何的回应.
黄大华神父亦接受张吉安的邀请,给予分享. 黄神父简介影片让他回忆过去在台湾乘搭火车和生活的点滴, 很有意思. 接着现场也有几位教友分享他/她的观后感.
(黄大华神父分享观后感）
这次周修女发出了许多电邮, 短讯通知堂区和教友, 张吉安也在电台给予宣传, 约有35位观众出席观赏. 下场电影会在7月4日, 敬请大家出席观赏.
（作者分享）
(报导: 赵清福)
2009年4月1日星期三
<转弯抹角的霸政>
人人求变！然，并不是所有的改变都满足所有的人，更不是所有的改变让所有的人得益！因此，人，又开始改变了，变成原型，回到原点！因为那是安全的，熟悉的，虽然那原点只能让大家原地踏步，自追尾巴。
听说在数字学里，8（霸）并不是个好号码：看看，无论你如何写，怎样转弯抹角，它，只能把你带回原点。
在幼教学里，我们最不喜欢教幼儿写8号，因为，他们最讨厌写这个号码（字）了。幼儿手掌肌肉还未完全发展，手力也不够稳重，一个转弯抹角的字，对于他们是很难掌握的。
2008年308前，我国的人民，不拘你是谁，你一定要学好这个8字：
•你的生辰8字。
•你的诞生要给家人带来很多很多的8运。
•你要学会所有的8音：发育、发扬、发挥、发动、发问、发文、发展、发掘、发明、发表、发布、发行……
当然最终你一定要发达、发财。
2008年308后，人民善用了手中神圣的一票，决定了断这些年来被8所锁上的枷锁，把8解了，改变了，可以是6，能够是9，更可以是两个0。人民以为，这样就可以和8说再见了。
但，2009年308，1年了；我看到的是人们在不知不觉中，又缠上了8，大家又回到原点了：
•赏恶罚善，罪首逍遥法外。
•坏事发生在好人身上。
•美意内安法令下，被监了！不止一个；不只一次！
•老实人：说多了，从人间蒸发，消失无踪。
•贪污案：谈了又贪，误了再污！
•抢劫案：抢了更强，劫了不戒！
团体里有位修女每天都在谈政治。开始还好，很多盼望，等待，新鲜……1年后，累了，好像受骗了，反感，无助，愤怒，恐惧，绝望……取代了，仿佛在童话世界里！
我们每天都在祈祷：正义，和平，共融的国度早日到来！
我们每天都在反省：我给下一代留下什么？
我们每天都在自问：我国目前的政治状况，我，做了什么？
我们只能在这些软弱可恶的情况下看到或撒下真善美，当然，这又是不自量力的事了。也许，我们在做的就是撒种的任务。我感叹，因为最近我国的政治，经济，社会课题，人民生活的安危已严重受到威胁，但我们的政治人物，受过教育的如何滥用国会时间，人民的钱像一群小猴子般玩游戏，有者看热闹，有些喝彩，有些成了真正的猴子，当然，有少数积极为人民说话、争取，也有其他选择离开，放弃......
当我们选择不看问题时，问题仿佛是没有存在的。人多么无知愚昧呀！荒谬！愚哉！
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