<4月份牧民活动>

4月5、6日：全人发展培训营
4月9日：促进会15周年筹委会
4月12日：天主教论坛会议、BECAT 培训日
4月13日：第三届西马半岛牧民大会延续培训（文德甲〕
4月15日：圣神同祷会分享（甲洞〕
4月17日：ASAYO 会议
4月20日：第三届西马半岛牧民大会延续培训（文冬〕
4月23日：省会长到访
4月24日：省会长到访、青年局会议
4月25日：拜访
4月26日：BECAT 会议、天主教殡葬礼仪培训（甲洞〕
4月27日：第三届西马半岛牧民大会延续培训（淡边〕
4月30日：促进会15周年筹委会

修院古墙后 (6) 逍遥游

小教堂里一片黑暗。藉着圣体油灯，墙上十字架的影子在跳跃。此刻晚祷。是省察及整理思绪的时刻。

刚才晚餐时，院长提醒大家明天是团体计划中的“逍遥游”。今次，大家决定去海边，我们这群较年轻的修女们都欢心鼓舞；当然也有一些人不想去。

隔天清晨：早祷、默想、弥撒、早餐后，大家就各自“装扮”，修生们比我们更紧张。

“修女去海边，你们穿会衣去吗？”其中一位修生好奇地问。
“去游玩，当然穿便装啦。”
“她很会游泳，不知她穿泳衣下水吗？”
“当然啦。”
“我实在好奇，你们的装扮会是怎样的？”

当一切准备就绪，我们一行8个人，驱车浩浩荡荡地出发了，只有两位年纪较大的修女穿着会衣；我们开玩笑说她们两个人一定“出卖”我们，因为上回我们被一群教友认出是修女，就因为其中一些人穿着会衣。

一到达目的地，我们尽情玩乐；祈祷、分享圣经、下棋、拔河、玩飞盘、打球……。最后才下水游泳、用餐、休息，直到黄昏太阳西下，鸟儿归巢时，我们才带着依依不舍的心情塔上归途。

回家途中，有人提议在外面吃晚餐。我们就到某食档享用晚餐，就在我们享用美食的当儿，那两位穿着会衣的修女正与几位妇女谈话，她们过来时，我们很想知道那些妇女是谁。

其中一位修女说：“她们都是教友，认出你们是修女，因为你们的装扮而不敢过来打招呼，怕是认错人，但她们又很肯定你们是修女，她们以为你们离开修会，修女为你们举行欢送会，她们正为此感到难过呢。”

“哗！原来我们的装扮竟然惹来这样的误会与猜疑。”

无论如何，今日的“逍遥游”使我们有个休闲、沟通、分享、彼此更加认识与了解的空间。在自然界里发现天主伟大全能。愿一切都荣归于圣父、圣子及圣神。

因为爱，我们学习如何作息。
因为爱，我们懂得欣赏、珍惜自然奇景。
因为爱，我们知道在一切事上光荣、赞美天主。

修院古墙后 (5) 女人的特质

某次讨论会里，有个人说：“你们修女是女人，该只忠心耿耿地爱一个男人，结婚生子，组织家庭，传宗接代，才算是完成天赋于女人的天职。若是当了修女，守神贫、服从、贞洁的三愿生活，是否违反自然律？”

其中一位年老的修女忍不住站起来说：“天主给我们的爱，若只给一个男人是太多了，也非常浪费！”顿时惹来哄堂大笑。

女人若结婚生子，她的母性特质在于天主藉着她和男人创造一个生命，又给这生命带来希望及活下去的意义。

同样的，身为一位修女；她并没有放弃天赋于她的女性特质；在灵修上，她的职务是给她生命里的每一个人带来生机、希望及生活的意义；尤其是那些对生命厌倦及绝望者。每一次，当她成功地燃起垂死冷恢的灵魂，重新把他引回到主的道路上时，她已产下一个新生。

修女反而更能发挥天赋于她的这种女性特质，这是超越种族、肤色、语言、宗教信仰、年龄、阶层……。

因为爱，我们在平凡中超越不平凡。
因为爱，我们在自然性里活出超然性。

修院古墙后 (4) 空姐出家

她曾在新航当空中小姐，约有6年。两年前认识了修女们，不久，她搬进我们其中一间会院住下了；一面体验修会生活，同时照常上班航飞。

空姐之职是许多女孩梦寐以求的工作。几个月前，她欣然放下工作，申请两个月无薪假期，去了我们在居銮的安老院，过更全面的修会生活。在那里，她开始爱上了那些老人，与他们融洽相处，留下依依不舍之情。这经验使她更肯定了自己所寻找的方向与生活的意义。

看着一位环视世界各国，走过海外各个角落，拥有一切物质享受，生活多姿多彩的女孩；最终却渴望过另一种完全不同的生活，也许她必须付出更多的代价与牺牲；更多的弃绝，更大的考验，面对更艰难的挑战，也许。

如今，她已脱离空姐的生活，加入修会，成了修女。空姐出家，除了佩服她的抉择，更寄上无数的祈祷与祝福。

为爱天主的人，一切都是可能的！

修院古墙后 (3) 不解

清晨，在校门口，有个小女生好奇地望着我说：
“Sister， 你有 爸爸妈妈吗？你是不是孤儿？”
“有啊，他们都在槟城家乡。”我笑着说。
她紧接着又问：“那你为什么要作Sister？是不是他们不要你呢？”
我对她说：“因为天主很爱我，我要用生命去告诉所有的人天主是爱。我有爸爸，妈妈，两位哥哥，三位弟弟，还有妹妹呢！而且他们都很爱我，我也很爱他们。”
从她的眼神里，我看到她的迷惑与不解，正想告诉她多一点时，上课铃声已响，她说声再见就飞奔入课室。

记得另有一次，有位女中学生幽幽不解地问：“Sister，你们为什么要穿修女的衣？”

“如果你不认识我，你如何知道我是修女呢？”我反问她。
“因为你穿着修女的衣呀。”她马上回答。
“现在你明白为什么修女们穿会衣了吧。会衣除了是一种外在的标记；这件会衣也时时刻刻提醒着我们忠实于自己的圣召；选择过纯朴的生活，受召成圣。除此以外，我们不需挂虑该穿什么式样的服装、颜色的配搭、发型、首饰……。无形中就省下许多时间、精神与金钱，为能更专心一致地协助更多需要帮助的人；何况，我们都是女人，若不穿会衣，而改穿便服，我们会在不知不觉中彼此比较外在的装饰与打扮呀。当然，会衣是外在的一种标记，修女并不是由会衣造成的，更重要的是活出作修女的圣召；在言行举止、生活、道德、人生价值观、信仰生活上显现天主的爱。”

刚听完，她又问：“你们每天穿同样的衣服，难道不觉得闷吗？而且是不是很热？”
“当然，起初会觉得不惯，后来也慢慢适应了。当一个人在任何事上找到意义时，最难的事也会给他带来无限喜乐，更何况在这事上，我们看到了它的价值与好处。”听了这样的解释，她满意的道别了。

因为爱，我们在许多事上找到了意义。
因为爱，我们在许多事上找到了天主。

修院古墙后 (2) 为了爱

有一天，那年近90的意大利籍修女病后初愈，坚持要到楼下会见客人，另一位修女阻止她，担心她体弱会跌倒，要客人上楼来。

两人坚持己见，终于争吵起来。我在一旁不知如何是好，心跳也开始加速；争论过后，她们各自走开。弃下我充满疑惑，深感不解。

怎么修女也会争吵？原来她们在修道途中仍超不过人性的软弱……。晚祷时，这事再次卷入我的思潮，经过细察深思，发现原来她们今晨争吵皆是源于她们彼此太在乎、太关心、太爱对方而已嘛！

修会生活没有使我们在成圣的修道生活里过“非人”的生活；只要我们活着就必须面对自我、人性软弱的挑战；也因察觉这种软弱而更投靠主的力量。

修女们也许在某些时候会意见不和、思想各异，甚至为许多事而争论不休，这一切都是我们彼此和好、宽恕和彼此接受的训练，我们不在乎如何地争论，而是如何地和好。最重要的是在每一次争吵过后，我们仍然可以看着对方的眼睛，真诚、融洽地谈话，和好如初，在彼此身上认出耶稣。

为了爱，我们吵。
为了爱，我们论。
为了爱，我们和好、宽恕。
因为主的爱，我们才能彼此相爱。

修院古墙后 (1) 来，看看吧！

第二天，若翰和他的两个门徒，又在那里站着，若翰看见耶稣走过，
便注视着他说：“看，天主的羔羊！”
那两个门徒听见他说这话，便跟随了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，
便问他们说：“你们找什么？”
他们回答说：“辣彼！（意即师傅）你住在那里？”
他向他们说：“你们来看看吧！”
他们于是去了，看了他住的地方；并且那一天就在那里住下了。
（若望福音2：35－39）

听到主的召叫，经过祈祷、内心的挣扎、省思、辨别及神师神父的指导；1989年，到了马六甲嘉诺撒修女的圣心修道院，接受主的邀请到那里看看。就住下了！

起初，一切都那么新鲜、好奇，修女们作息有时、祈祷有时、吃有时、玩乐有时、……后来……哎呀！她们的生活怎么这样规律、死扳呢？生活会有乐趣吗？是谁的力量使她们能够如此忘我地生活呢？？我决定住下了。

修会生活是以耶稣为中心的团体生活；修女们来自不同的家庭背景；文化、种族、语言、教育、性格各异，规律的生活使大家能更融洽生活在一起。唯一相同的信仰是她们生活的中心、她们的平安与喜乐，是促使她们去爱每一个人的力量。

因为主的爱，如果这爱只给一个男人、一个家庭是多余的，也许很浪费。
因为主的爱，我愿意去爱更多的人！

修院古墙后 (序) 期待已久的梦

一个期盼已久的梦现在实现于文字里。自从穿上会衣当了修女后；在18年的修会生活里时常有人问起大同小异的问题：

“你为什么要作修女？”
“你是不是失恋了才决定去当修女？”
“你有父母吗？你是不是孤儿？”
“你们修女不可以结婚，是不是很可惜？”
“你们修女作什么的？”
“你们的生活是不是很严格、很刻苦、很难挨？”
“修女可以看戏吗？”
“修女，你可以回家吗？”
“修女可以游泳、跳舞吗？”
“你们可以……？”
某日祈祷时，忽然有个启示，何不把人们的疑问与好奇藉着修会里的生活点滴让它自己作答、解释呢？就这样，古老的修院；高厚的墙头后面的谜；大家对古墙后面那一群女人的故事所充满的好奇与迷惑，将在此<修院古墙后>与大家叙述、解惑。


转载：原文刊登于<桥梁>

< 我走了...... >

12.4 公里

2008 年 4 月 8 日

从 17：15：25 到 19：45：30

用了约两个半小时。

从牧民学院 Jalan Robertson --> Jalan Pudu --> Jalan Tun Perak --> Jalan Tuanku Abdul Rahman --> Jalan Raja Laut --> Jalan Ipoh --> Jalan Kepong --> Jalan Jinjang --> Jalan Sekolah 到增江嘉诺撒修道院。

其实，这是计划中的事，但总没有机会走出第一步，今天终于走出了自己。

办公室同事看到我换上运动服装，有者好奇，他人惊喜；他们期待看到我脱去修女会衣换上便服的样子，原来修女是个正常的女人！

就在要开始行程时：
一个说：修女，小心，路上很多车！
另一个说：修女，加油！我看你几点回到修院。
再一个说：你走得到吗？
最后一个说：以后我跟你一起走！
我只笑而不说。

路上

我看到每天我视而不见的人:
行人、新人，
男人、女人、难人，
老人、劳人，
忙人、氓人、盲人，
技人、急人，
大人、小人，
坏人、好人，
醉人、罪人，
还有……
善人、商人，
感人……。

路上

我听到每天听而不闻，闻而不问的声音:
车声、车身，
低声、滴声，
鼾声、喊声，
孤身、哭声，
失声、失身、失神、尸身，
无声、无生，
还有……
乐声、跃声，
笑声、箫声，
再生、重生
呼声……。

回到修院，汗水加上雨水：
第一位修女问：你去了那里？
第二位修女问：你从那里来？
第三位修女得知我走路回来说：浪费时间！
第四位修女说：快来吃饭！有好喝的汤！
最后一位笑说：这段路你是为谁而走的？




夜了；寂静里，蝉鸣声显得更悦耳。小教堂里，望着圣体柜旁的小灯，凝视着圣体里的耶稣我献上了今天这段路：

1. 为在加护病房第26天还不省人事的五舅祈祷，我可以帮助他走这段路吗？
2. 为路上与我擦身而过的每一个人。
3. 为被堕胎的婴儿。
4. 为牧民需要。
5. 为受欺压者。
6. 为忧郁病患。
7. 为单亲家长。
8. 为同性恋者。
9. 为国家领袖。
10.为掌权者。
11.为执政者。
12.为社会。
13.为家庭。
14.为病人。
15.为人权。
16.为女权。
17.为夫妻。
18.为亲子。
19.为修和。
20.为和平。
21.为你。
22.为我。
23.为他。
24.为……。

就这样我来到吉隆坡,一年后，踏出第一步，走出自我，跨越自己，勤快地走着；这并不是第一次，更不会是最后一次；它只是一个起点！开始从此开始了！

世间没有不可能的事！

若我不愿意做，我有很多，很多藉口；

若我乐意去实行，我只需一个理由，一个意义。

任何事皆是如此！很多事我只需理由，不需藉口。

甚至于无理时，我仍可找到意义。

这意义无人可给，是自己找的！

<死亡死了>

阿肋路亚！耶稣复活了！死亡死了！耶稣战胜了死亡，他并没有死于死亡中！他复活了！

“一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头已从墓门挪开了。”（若望福音12：1）

为什么基督徒那么坚持要在以周到第一天，星期天，又是清晨来寻已死的耶稣呢？是不是因为圣经及教会传统告诉我们：是星期天清晨；是天使把堵住墓穴的石头挪开了？

是的！是清晨，当天还未亮，天还黑的时候，若望福音记载是女人（不错！是女人！）来到埋葬耶稣的墓穴，来寻找耶稣；但是墓穴已空，耶稣复活了！

耶稣复活了！在那一时刻？若是清晨，天还黑，他已不在墓穴，他已复活了，那么他该是在这之前复活的，在黑暗中，在半夜？在深夜？但肯定的耶稣在黑暗中复活了！当夜深人静，万籁俱寂，人皆熟睡，门徒们恐惧地、悲痛地把自己深锁在门后时，当世界最不活跃，最无生气，最无光彩时，夜晚也是寒冷时，也是天主最强大时刻：耶稣复活了！石头被挪开并非让耶稣出来，而是门徒们可以进去！

当生活充满黑暗、恐惧与未知时；当寒冷深夜来临时；当我们不知何去何从时，就在这时，就在这里，耶稣复活了！

为基督徒，耶稣的复活给人类带来了新生与希望。死亡并非生命的终结，而是生命的改变。如何以有限解释无限呢？以最实际的形象来比较吧：如同待产地胎儿吧，他脱离母胎的那一刻，并非他生命的终结，而是改变，他来到一个未知，来到一个全新的世界。也许死亡就好像我们脱离世界的母胎进入另一个世界，一个陌生、全新的境界。

<复活节>

复活节守夜礼实属罕见。 墨黑的夜空，没有月亮或星星的作伴；只有那燃烧的火开始了这隆重、庄严的复活节守夜礼仪。神父高举着复活蜡烛，带领全体教友，藉着烛光在黑暗的夜晚，静默中进入教堂。神父也三次重唱基督之光。复活的基督是世界的光！

宣报复活节,叙述救恩故事,等待了40天，终于可以再次欢唱阿肋路亚！这是不容置疑的, 当晚人人都相信主耶稣是真正的复活了！接着而来的50天里，众教友将继续以喜悦、爱与和平欢庆，并以极大的热情和信心欢唱阿肋路亚。这是一场精彩的体验. 然而, 若复活节没有给教友带来更重要的信息，这个复活节的高潮可能就结束于此。

在这50天的复活期里,正当我们欢唱着救助耶稣复活的时候；复活期每日读经，我们也听到有关耶稣早期追随者的奋斗和艰辛的故事。尽管这些新信徒生活离复活的耶稣不太遥远，我们仍然听到了初期信友在组织当时团体时所面对的种种挑战、苦难与挣扎：谁该是他们的领袖？谁有资格加入初期教会团体？信友之间的分歧，他们甚至争论谁给予足够的贡献,谁没有遵守所有规则等等。他们也面对外来到迫害，有些正被送往监狱，有的甚至因自己的信仰遭受迫害，无辜被处死。这些故事该不能激起我们欢唱阿肋路亚! 为何教会那么充满智慧却在礼仪庆节中安排了这些故事呢？

原来，为早期基督信徒,他们百年的期望终于发生了. 死而复活的耶稣已经为他们赢得了生命与救恩。但似乎似是而非, 人们仍要奋斗、挣扎，信徒这种新的团体生活非常困难和混乱。在困难时刻，他们不能容易地找到解决问题的方法。然而，因为耶稣的复活促使初期信友开始在摸索与挣扎中形成，他们甚至不断发扬光大与成长，传布全世界。

今年，我再次听故事,复活的故事，救恩的故事，天主的故事，初期信友团体挣扎的故事。如今，我越来越认识到,初期信友似乎毫无惧色面对和解决一些非常困难的问题。他们似乎不怕面对残酷的现实生活。然而，就是这些挑战的问题；艰苦的挣扎与当时的社会背景, 考验了他们的思维，促使他们"跳出"了自己，找到新的方法,彼此接纳与学习，并融入周遭的世界。日常生活的挑战仍然存在，但是,当他们聚集在一起朝拜,互相挑战，寻找真理时，他们的身份和生活方式日趋明朗,不仅在他们成长中的团体, 甚至外教人也观察了他们，他们很快被认出是"基督徒",人们往往感慨： "看他们如何彼此相爱。" 究竟这一切与我们今天有何相似之处? 我认为这个信息有两点： 首先,为了大众的利益而面对决定时，该为共同利益寻求解决方法；它必须被带到团体里去讨论与思考，随着耶稣福音精神作准则。团体成员的智慧可能解决了燃眉之急而为他们找到方向。 其次,当我们生活在一个团体里，该记得伟大、神秘的天主想要亲密地把我们融入，成为救恩史的一部份,我们就像初期基督徒不得不对天主的爱做出回复。我们每年忠实地庆祝复活节，同时面对生活的挣扎，艰苦的生活问题,作为一个团体结合在一起,我们仍然宣布耶稣复活的喜讯。

转载：原稿于<星洲日报>“心泉版”

<静>

宁静中 黑夜最深处
山林寂静中不孤独
万根往最深处寻路
一切生物渴望光之日
只为颂扬你的杰作

宁静中 寂静最深处
经历的幸福
爱的谅解与宽恕
丰衣足食 欲求何物
待人处世 简而不易读
静中 赞美你 无言的传述

宁静中 人存在最深处
内心期待与渴慕
你春天的脚步
唤醒深睡的前幕
爱 爱乃是万物之柱

宁静中 惧怕的最深处
泪似溪流
期待倾诉的哭泣
等着被治之伤
为何惧怕 不施援手？
只因不愿相信 你在他们中出现

宁静中 人心最深处
爱的细语与轻抚
给一个真诚的拥抱
赐给那失去了心的小女孩
不会太迟
因她正待扶持

宁静中 酣睡之深处
主啊！ 你继续赐予及倾诉
乐于施行 行施于乐
生命将是丰硕
爱越多 施更密
给吧！ 即使是最后一滴

宁静中 生命最深处
苦中寻乐 乐中觅意
淙淙流水 漂送岁月
梦醒之夜 欲追前页
活于现在 向前跨越
主啊！唯你是人生之悦

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<由奢返简、返璞归真>

<心行醒姓欣性信心省新>

基信团催化小组: 培训大纲

（全人培训与成长:个人心理 - 灵修成长)
(以圣经为基础)

日期：2008 年3月- 9月
参加人数：15 人
催化人： 周莉娜
地点： 焦赖圣婴会修女院 （4月及5月：吉隆坡总教区牧民学院）

1. 基本的自我认识与醒觉 （3月1 - 2 日）
1.1 我是谁？谁是我？
1.2 我属于谁？ 我是谁的？
1.3 真正的我是谁？
1.4 英雄与战士
1.5 我的优点
1.6 我的局限
1.7 时间管理
1.8 尊重我的性
1.9 治愈我童年的记忆

2. 我的家庭 （4月5 - 6日）
2.1 家庭树
2.2 家庭根
2.3 我的翅膀
2.4 我生命中的瘫痪
2.5 说再见

3. 我对天主的肖像 （5月3 - 4 日）
3.1 我的原罪
3.2 我的归化
3.3 天主原本的肖像
3.4 归化后的天主肖像
3.5 天主新的肖像
3.6 我的耶稣是谁？
3.7 天主的国

4. 愤怒管理 （6月14 - 15 日）
4.1 愤怒！你是谁？
4.2 愤怒！你要什么？
4.3 各式各样的愤怒
4.4 我愤怒的根
4.5 罪恶之旅与信德之旅
4.6 从内疚、愤怒及羞耻到达自由
4.7 羞耻的后果
4.8 斩断罪恶之旅

5. 我的抉择与价值 （7月12 - 13 日）
5.1 我的价值系统
5.2 我的基本抉择
5.3 个人路途意识
5.4 神辨：一种生活方式

6. 灵修之旅 （8月2 - 3 日）
6.1 接触我的人格
6.2 我生命中天主在那里？
6.3 信仰之旅
6.4 一切事上寻求天主
6.5 我的灵修日记

7. 我们是同伴 （9月6 - 7 日）
7.1 团队工作
7.2 领袖技巧
7.3 沟通技巧
7.4 冲突管理
7.5 共融灵修

<敞开框子、捆扎筷子、栽革栽悟>

2008 年<敞开框子、捆扎筷子、栽革栽悟>

1月

6 日（吉隆坡总教区华文教务促进会）（2008 年会讯：神师的话）

<送 旧 迎 新、营 心 颂 救>

有两个人坐在河边，看着流水。几个小时过后，有个人经过，问他们在看什么？在想什么？
其中一个忧郁地说：“我在看着河水，我在等待河水停止畅流。我也想到生活中许多问题，就好像河水长流；何时该停止？什么时候可以解决？”
另一个很开心的回复：“哦，我在欣赏流水，它也使我想到我生活中困扰人的各式各样问题，我想它们好似这流水，很快就会过去，就让它们漂来，并随波畅流而去。很多事情很快就会解决！”

在这几个月的有限观察中，让我想到吉隆坡总教区华文教务促进会仿佛是细水长流的小河；让我们学习后者的态度，在一切事工服务上有急流勇进的态度。促进会又仿佛大海中航行的小舟；有时的处境更是逆水行舟，我们不进则退。唯有天主圣言是导航与灯塔，给我们指引方向。我们必须乘风破浪、乘风扬帆，唯盼在世间建立天主正义、和平与爱的国度。

基督徒的信仰生活牵连到谁是信仰的起点与终结。它更与生活态度息息相关。基督徒该有信仰生活的气质；它源自天主。一切真、善、美、圣源始。

受邀为总教区华文教务促进会会讯写稿时刚巧是2007年底，2008年初，那么也该是送旧迎新的时辰；信仰上则应是营心颂救！

旧年：送旧。 颂救（歌颂救恩也：每个人都该清楚看到自己的救恩史，并且勇敢歌颂、宣扬此经验）
新年：迎新。营心（经营心也：新年的灵修计划；提升基督徒生活气质，从新开始，从心开释，从心开始！也配合2008年西马牧民主题：提升使 徒 素 质。）

年初被派到吉隆坡总教区。
年中调任于吉隆坡总教区牧民学院。
年底受委照顾吉隆坡总教区华文教务促进会。

教友生活好似一个旅途。 上一个路途的终点是新路途的起点。 教友生活更像转换站， 如果迷 失或失去方向，该赶紧问路，寻求正确的方向， 选对的交通， 继续上路。

来到这个教区，在新的路途，我刚起路？已到半途？肯定不是终点！任何旅程别怕几时会到达终点，重要的是知道旅人正朝向终点前行。更何况此途有主同行。

就在那一天，他们中，有两个人往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十「斯塔狄。」 他们彼此谈论所发生的一切事。正谈话讨论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被阻止往了，以致认不出来耶稣对他们说：「你们走路，彼此谈论的是些什麽事？」他们就站往，面带愁容。 ……。
耶稣於是对他们说：「唉! 无知的人哪! 为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝! 默西亚不是必须受这些苦难，才进入的光荣吗？」
於是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及的话，都给他们解释了。当他们临近了他们要去的村庄时，耶稣装作还要前行。 ……。
当耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但却由他们眼前隐没了。
他们就彼此说：「当在路上与我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是火热的吗？
他们遂即动身，返回耶路撒冷，遇见那十一门徒及同同他们一起的人，正聚在一起，彼此谈论说：「主真复活了，并显现给西满了。」
二人就把在路上的事，及在分饼时，他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。（参考：路加福 音24：13－35）

厄玛乌之路：耶稣显现给门徒（给我们的启示）

基督徒的生活是个旅程：我们必须看清楚自己在那一段路？
每一个旅程都有终点与目标：身为华人教友，我们时时刻刻都该提醒自己我们的 终极目标是什么？关心并积极参与华文教务。
旅程上有很多分岔路：我们所选的每一条路都该引向终点。
旅程的行李应当轻便：我们的行李是否超重？那些是多余的？偏见？创伤？愤怒？ 恐惧？担忧？
旅程中遇到困难、挑战时：是否轻易放弃？
旅程中有耶稣同行相伴：祈祷生活，基信团团体生活。
旅程的方向：圣言、教会训导。
旅程上的食粮：圣事。
旅程所需的一切天主已为我们准备，我们还等待什么？
将来的日子：请协助我协助你们！让我们在主内共同努力，互相勉励！

在此，谢谢林柄权神父及黄瑞俊神父这些年的陪伴与指导，愿天主降福、保佑他们！

在新年里：

愿上主祝福你，保护你；
愿上主的慈颜光照你，仁慈待你。
愿上主转面垂顾你，赐你平安。
（户籍纪6：24 - 26）

主内，

周莉娜

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13日（了解世界宗教）迈向世界和平，了解和友好

地点：吉隆坡文良港善牧堂

参加人数：70+人

日期：2007年

10月28日（基督宗教）

11月04日（佛教）

11月11日（道教/民间信仰）

11月18日（伊斯兰教）

11月25日（兴都教）

*新闻稿*

兴都教信仰一「神」，但有无数的化身，同时要求信徒，不断的反省，忍耐，和宽恕"兴都教学者DR. K. THILAGAWATHI说， "兴都教徒须要放弃自我为中心，生活以神为自我的重心，强调必要逃脱从物质生活和熄灭欲望。你的心有多大，能够让「神"」住在里面？"

*2007年11月25日吉隆玻总教区促进会邀请DR. K. THILAGAWATHI 简绍印度教 /兴都教。她说这是个很古老的宗教，没有创办人，也没有最初的日期记载。

印度教（Hinduism）是世界主要宗教之一，拥有10.5亿信徒（1993年估计数）它追寻"SanaathanaDharma"，既是永恒的法律 /神圣的法律 / 善表 /正义，必需表现在信徒们的日常生活中。如此这般引领人们朝向培养尊贵、无私、慷慨、良善。。等良好德行。他们愿意领受神、宗教价值、爱与启示为丰富他们的生命。他们响往积极的生活（人灵朝向神），服从基本原则（Vedas吠陀经：知识），学习吠陀经，他们最古老的梵文经典约有5000年的历史。瑜伽修行者通过修炼YOGA瑜伽走向神明。印度教的基本原则 /教导只有一个神是全能、全知、全权、全善和永恒。颂经祈祷和默观是他们的灵修方法。

DR. K. THILAGAWATHI是以英语讲述并由天主教牧民中心导师周莉娜修女翻译和做成POWERPOINT呈现，使到整个过程沟通顺畅，讲师和听众们都感谢修女的付出。

*至今系列讲习会成功的完成了基督、佛、道、伊斯兰和兴都教的交流，也让听众们了解各个宗教的一些特点，认同了当中良好的价值和教义，激励了他们积极的走向建立一个和谐社会，为缔造一个和平的马来西亚献出本身的一份薄力。

****最后，下个星期将是个"和平祈祷会"，邀请各个宗教代表共同为和平祈祷，祈愿一个和谐的社会环境，各族都友好和平的一起生活。

****文稿： 清福

**摄影： 修伟*

12月02日（各宗教为世界和平祈祷）

2008年1月13日（了解世界宗教跟进）

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26 日（金马仑教友培训日）
地点：Tanah Rata （圣婴会修院）
参加者：40 + 人

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2008 年2 月

1 - 3 日（团体到金马仑逍遥游）

4 - 15 日（回家过新年啦！回家过年，真幸福！）

1. 农历新年祭祖
2. 年初一，为什么上香祭拜祖先
天主教祭祖
新年期间，本邦某天主教堂在弥撒时，也举行了祭祖仪式。
只见教堂内摆起红布香案，供起香炉、祖先牌位，奉上水果、年糕、茶酒及香烛，全体教友向列祖列宗行三鞠躬礼。
根据怡保圣米高天主堂的谢福华神父接受报章访问时说，祭祖纯粹是华人自古以来就有的文化习俗，没宗教色彩，也不是拜神。
在祭典上烧香，不是华人拜神时才会有的仪式，一些西方国家也有烧香的习惯，只不过他们将香磨成粉状，放入容器燃烧，以散发香味，并不像华人使用一根根的香枝。
如果有教友想要在家中放置祖先灵位且上香拜祭，他也不会阻止，因为这是尊重祖先的做法。
（《光明日报》2006-1-31）


16 日（星洲日报新春大团拜）

17 日（甲洞青年交流会）

17 日（欢送林柄权神父）

23 日（促进会检讨与筹划日）

24 日 <四旬期与复活节：灵修与意义>
（加影：圣家堂)）(1 - 5 p.m) (80 + 人)

24 日（佛光山花艺展览闭幕典礼）



邂逅如演法师

27 日（“恒研心”采访：圣召路上）

29 日（总教区圣召小组交流会）

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2008 年3 月

8 日（妇女节）（大马12届改选）

12 日（舞台剧：文成公主）









15 日（电影导读会：“玫瑰与拳头”） （张吉安 & 傅向红）

16 日（怡保：慕道班避静）20 + 人

20日<熊玉生先生：追悼会>（加影新纪元学院)

"权利不是别人给的，而是由自己去争取的”

这话在自己最近的生活应验了，也有很深的感触。谢谢吉安与AI FM 给社会带来这个醒觉：华小要增建，白小要重开。有时，人活着时，是无声一族；反而，人走了，无言、无声、无息时，声量更大，信息越强烈！熊玉生老前辈就是一个很好的写照。谢谢您的芳表。身为华人，来自华校，享有华教，思源华史。今日的我是因过去的你；明天的他们在于今天的我们！当正义消失时，我拣选不出声，有时是认同，其他时候是支持，我允许了不正义的蔓延，是一种反正义。熊老前辈的发言就是对失去正义的抗议。为白小重开，我愿献上祝福与祈祷，尤其是在前线为华教抗战的斗士们，你们的牺牲与付出将会结出丰硕的果实。我期待，我相信那一天的来临。（大山脚：周莉娜修女〕

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28 - 30 日（文良港善牧堂：要理老师培训与退省）

主题：耶稣生命线

地点：马六甲主徒会会院

参加人数：8人