<梦为远别啼难唤>

－－ 雷月明修女宣发永愿典礼讲道词－－

在一个夸张理性和追逐物质的时代，修女发永愿是一件不寻常的事。雷月明修女说她经历了许多寻寻觅觅、起起伏伏，最后仍选择宣发永愿，我有很多感想。

刚才的三篇圣经：亚巴郎离开父家，去上主所指定的地方；保禄宗徒忘尽背后，向前奔驰；厄玛乌二徒再次选择走基督的路。三篇圣经都很有动感，都强调动身、启程、走。其中有两个重要的元素：力量、方向。

在力量方面，雷月明修女，你具有了。你的寻寻觅觅与词人李清照的很不一样，她寻寻觅觅的结果，仍是「冷冷清清，凄凄惨惨戚戚」。但你有好的团体，有圣事、圣经作滋养，有同会姊妹和朋友支持，并可以在工作中成圣自己。这些都是你的力量。你有过坎坷的路但谁没有呢?!然而你仍然动身、找寻，因为你有面对这条坎坷之路的方法和力量。

我今天要多讲一些的是方向，是你，作为廿一世纪修女的方向，你修会的方向。

相信大家都听过南辕北辙的故事：一个人凭着拥有一匹良驹，也恃着自己善于策马，因而不理会别人告诉他正朝着相反目的地的方向而行。结果是他的马跑得越快，他离开目的地也越远。

你们有的是力量，但方向是什么﹖今日香港教会的方向又是什么﹖

教会现正筹备庆祝二千禧年，最多人提及的主题是「福传二千」。对，福传就是方向。

传是什么？是向外传，向外教人传，向香港人传，向广大的中国同胞传，一直传到天涯地角。传，这是整个教会的方向。为达到这目的，教会要分工合作，由不同的教区、不同类型的修会分担不同的工作。在这分工合作的过程中，有人向本地人、有人向外地人；有人用默观的方法、有人从事各种外在的工作。「世界胸襟」主要是指人人做自己的事，人人配合别人做的事。

胡枢机很喜欢说「着眼全球，投身本地」(Think globally, act locally)。但无论如何，「传」福音是重点。

今日教会一讲到牧民，就觉得是至高无上、神圣不可侵犯的，一切都要让路。事实上，直到今日，教会的主力仍是牧民。

牧民，是内向的，为教友的。牧民的人主要讲的是教会的语言，做教友熟悉的事，以寻求自己的巩固和壮大。

福传，是外向的，为外教人的。福传主要是讲外教人的语言，讲外教人能明白、有共鸣的话，藉此提升他们到福音的丰盛境界，到达生命的圆满之中。福传的目的是天国的建立、一切「怀善意人士」的共融。

今日，贵会主要承担的工作有堂区、教育、社会服务三大项。这三大项的目的也应该是传，福传，向外教人传。

但当我们说「传」时，我们要问：谁传？向谁传？传什么？用什么方法传？

雷月明修女，你选择了一个国籍修会，你们的主力当然是向中国人传福音。当然，国籍并不等于没有国际视野，而国际也不等于不落实于本地中。

「国际」其实是无数「本地」的联合与共融，世界文化就是各个地方文化的发扬和壮大。今日的国际许多时是假国际、是强者为主导的国际、是弱肉强食的国际，而非真正多元化、平等、人人有生存空间的、共融的国际。

贵会作为国籍修会，做好向中国人传福音，本身就是对普世教会的贡献。当然，这完全不排除贵会也用部分力量到外国传福音。但要问的是：我们的主力工作做得怎样﹖到外国又是否能有效地传福音﹖我们与利玛窦、雷鸣远等传教士相比又如何﹖

提到国籍修会，我想起曾在台湾给一个由田耕莘枢机成立的国籍修会说过的一个梦：我们国籍修会与其它国际修会有什么分别？如果国籍的宝血修女会，她的所有修女都有下面的一些特色又如何呢？

一、宝血修女们都有中国女性的美德：贤淑、勤劳、能够默默承担一切；

二、她们每人至少懂一种中国艺术：如中国书法、中国画、中国乐器、刺绣、剪纸、编织、陶瓷等，而且都是有中国味道的；

三、她们对中国文学有一定的修养；

四、她们每两、三年会举办一次中国月：有宝血修女国乐演奏（传统国乐、创作的中国圣乐），有中国圣艺展览（圣经剪纸、中国圣经手工艺品等）。

如果是这样，人们就很易看出来，她们不是嘉诺撒会、不是圣保禄会，而是宝血会。

雷修女，我这样说并不意味西方不好！我是说你既然选择了一个中国修会，就要将中国文化发扬，以贡献给世界。

梵二肯定了文化的卓绝位置，认为文化能提高人对真善美的理解力、对价值的判断力，使人摆脱世物的奴役，更易举心向主，以便于认识天主圣言（现代‧57）。所以，教会利用不同文化向万民宣讲福音（现代‧58）。结果是：福音不断革新、文化益加丰富（现代‧58）。

有时我会想，时至今日，诺贝尔文学奖从没有中国人的分，这是否世界文学的损失﹖为什么那么少人肯一生一世为中国文学耕耘？这不是一种遗憾吗？

上星期四我与一位德国主教会谈，他问我孔子与福音的联系。我讲了一个孔子生病的故事：孔子病时，有人建议为他祈祷，孔子认为不必了，因为他一生都在祈祷（丘之祷久矣），不需要生病时才祈祷。

苏东坡也一样：他年青时乘船，曾经祈求要顺风，果然得到应允。到了老年时，他不再求顺风了，因为他意识到这会使回程者处在逆风中，即他说的「去得顺风来者怨」。

孔子、苏东坡的胸襟，不就是基督徒该有的胸襟吗？他们的表样不是使我们更易明白什么叫无私、爱人和服从天主圣意吗？

雷修女，希望你能在修会中完成自己，也希望贵会在落实为全面的国籍修会时，能成为普世教会积极的一分子。我们今天在场参礼的人，都会为你们祈祷和作你们的见证人。

我在上面曾说过对国籍修会的看法像一个梦，我很希望这个梦有一天可以梦境成真，而不致于有李商隐「梦为远别啼难唤」之叹！

资料来源：
http://fr.luketsui.idv.hk/Page03/page03_13_gb.htm

无意中发现这篇讲道，给我无限的震撼与省思的空间。

尤其是：
拥有中国女性的美德：贤淑，勤劳，能够默默承担一切。
对中国文学有一定的修养。
牧民与福传的异同。
作为21世纪修女的方向，修会的方向。
徐神父也提到该有的基本策略。

也许令我汗颜的是很多时候我们好像狗在追逐自己的尾巴，在那里打转。
很多时候我们为牧民工作也步履艰难，心力交瘁了，有多余的精力为福传吗？
更可悲的是，其实我们一直都只是做了点牧民事务，而错觉让我们以为在福传了。

每年我们很高兴看到慕道者领洗进教，却忽略了同时有老教友从后门离开了。
我期望的是成熟的教友，真正的基督徒；当然是死于我，事于我，视于我，更是始于我。
然而，我们只能做到翻土，撒种，施肥，拔草，灌溉的工作，真正使它成长的是天主。