2009年1月23日星期五

<脸孔>


罗马的冬天并不很寒冷。每天清晨,天未破晓,我踏着朝露,趁着寒风上学去。冬寒听不到鸡鸣鸟唱,只有阵阵风声;连太阳也迟些起身,约8点才会见到朝阳初现。

上学途中,走在枫树下,台泊河边,藉着河水,思绪归回今晨我在火车上所凝视的无数脸孔:
一个小女孩的脸,一双闪耀发光的打眼睛,显得那么天真与好奇。另一位年轻女孩,容光焕发,显得那么神采飞扬。一群年轻学生彼此开玩笑与谈天说地时,充满朝气同时兴奋的脸孔;成人们在开始另一天,准备工作时,忧郁的脸迷失于沉思中。

但唯一让我特别注意的脸孔是一个年轻人,年约20,站在靠火车门的角落,独自躲、缩在那儿,无修剃的胡须长长的头发及空洞呆滞的眼神,隐退、隔离及伤心。在人群中显得那么孤单。我当时有股冲动想主动地与他交谈。

脸孔好似一面神奇的镜子!它反映一个人的内心深处,亦是人体中最珍贵的一部分。人体不曾说谎:若某人生气、饥饿、劳累、困倦,从其人体,尤其是脸孔展露无遗。

脸孔是那么的优雅美妙,神奇与透明,甚至当天主成为人时,他亦采取了人体取了人的面貌。

转载:“桥梁双月刊”(第74期)

<喷水泉>

罗马城拥有许多喷水泉。

某些喷水泉非常出名,常吸引着游客。另一些则被人遗忘,无人问津,过着孤单寂寞之日;但
所有的喷水泉都各展其美。我特别喜欢在某大教堂前的一座喷水泉,每天上学途中必须此喷水泉。

喷水泉激起无数深思;它是爱的象征。喷水泉不为自己喷流美丽的水花,而是为给他人观赏。它不断给予,却仍保持满溢。爱是最难施与的礼物,因它常归返于施者。

喷水泉不断喷流,却把焦点集中于他人而非自己,不断地倾流,不停地施与、付出且美化环境。唯有当我们真正生活时,我们才能祝福别人且成为别人的“祝福”。

喷水泉拥有优美的内在性质,在不断付出与施舍时仍保持满盈,在慷慨与满溢中给予。

喷水泉提醒我们基督徒应有的精神:一个从内在泉源不断分享、付出、施舍、捐献而仍保持满盈者。若我们想不断给予,那就该常保持满盈,这内在泉源是我们的主耶稣。他是我们生活的活水与泉源。


转载:“桥梁双月刊”(第74期)

<圣婴,祢在哪儿?>


“每天放学回修院时,在巴士里可沿途欣赏各商店里的装饰:圣诞红、服装、虎豹皮革、大衣、皮鞋、皮带、装饰品、各式各样的糕点等;看到这一切,我知道圣诞节快到了,此时思想绪愈深。

在修院里,从大门入口处到小教堂,从客厅到饭厅,从祈祷室到走廊,从会客室至另一角落都要打扫装饰,布置马槽为纪念、迎接圣婴耶稣的诞生。

可是,就在圣诞前夕,一位修女因为过于劳累病倒了;另一位则过于紧张而精神衰弱,因为总会长将在圣诞节与我们会晤用餐;还有一位因院长的评语而受尽委屈,哭丧着脸。另外几位较年长的也带着倦怠的脸容。祈祷时只听见叹息声此起彼落。我开始问:“耶稣小圣婴,祢诞生在哪儿?”

当然,圣诞节到了,大家强挤出笑容互相祝贺,欢迎总会长、客人到来。在主内同欢庆,亦在主内彼此宽恕与谅解。

耶稣的诞生原是为世界带来平安与喜乐,人性的软弱与理解反而制造了许多纷争,失去了圣诞节的真正意义。

马槽里的圣婴小耶稣告诉世人:放弃自我、骄傲,这是使你软弱的诱惑。在谦虚、忘我中你将得到力量。我的坚强唯能显现于软弱中。真正的谦虚是自制的力量。

当我再次问时:“圣婴耶稣,祢在哪儿?”她说:在你心中。她说:在你生命里。她们告诉我
:在与你共处的修女身上。而圣婴耶稣轻声地说:每一次,当你宽恕、关心、爱、帮
助另一个人时,我就在此诞生了。

也许最大的可悲是:我深锁着心门在黑暗里寻找耶稣,而他却在心门外等候。


转载:“桥梁双月刊”(第68期)

<吉普赛人>


她非常年轻,长得清秀美丽,我猜她只有15岁。一条长长的布带裹住她怀里的婴儿,右手持着香烟,左手提着手袋,尾随她的是一男一女,年约5、6岁。他们正等着64号巴士,罗马市里最多游客乘搭的巴士,从圣伯多禄大教堂到巴士及火车总站。

巴士来了,还未停稳,乘客看见他们,很自然地紧抱怀里的手提袋;有些把背包从背后拉到胸前,紧紧地抱住。

只见他们非常熟练、轻快地上车,朝向他们的“地盘”:分别走到巴士的三个出入口。她看到
“猎物”后,行动快捷地从前面入口处紧随一位日本游客到中间的出口。当时巴士上非常拥挤,她盯住那游客的皮包,就在他的衣袋里!她从那游客背后伸出了手,那日本游客却突然跟着人群下车
,她生气地低声谩骂。

然而,就在她乱骂咒骂之时,拥挤乘客群里突然有人高喊:“我的钱包不见了!我的钱包不见了!”只见巴士又停在另一站,她及那些小孩轻松地下车,等者另一趟64号巴士。

有一天,修女上市场,正忙于选购时,有位年约5岁的小女孩对着修女说:“妈妈!妈妈!”
修女试着问她到底要什么时,她还是重复地叫着,然后跑开了。

修 女 突 然 怀 疑,为 什 么 小 女 孩 喊 妈 妈 时 一 直 拉 着 她 的 会 衣,当 她伸 手 入 衣 袋 时,才 发 现 买 菜 钱 已 不 翼 而 飞 了。

这只是我所见所谓的其中一些例子。这是吉普赛人的生活方式。他们从不定居一处,常常搬迁
,小孩子从未上学,却在母胎中已学会偷窃,顺理成章地把偷窃当作是“家传之业”。人们常见的都是年轻的妇女及孩子出来行乞操业,许多人都可怜吉普赛妇女及孩子。那些曾经受害者则对他们恨之入骨。

当然,有许多人曾尝试去协助他们过正常的生活,可惜一切努力都未有成果。

吉普赛人的明天是怎样的呢?


转载:“桥梁双月刊”(第65期)

<不能说的秘密>

† 两老心欢喜 †

一般人对子女“出家”总是抱反对态度,害怕失去教育廿多年的孩子,而对周莉娜发愿成为众人仆人的修女,周爸爸及周妈妈会有什么话说呢?

周爸爸这样告诉我们:
“我十五岁那年第一次看到修女时,就很敬佩她们那种舍己为群的精神,所以暗自发愿,将来自己的女儿也能和她们一样,成为一名受人敬爱的修女,不料四十多年后的今天,愿望竟成真了。”

“我虽是在婚后才成为教友,但对天主教义却非常认同,知道莉娜有意当修女,我高兴还来不及呢!怎会反对呢?”

“这是上主的特别恩赐,我们全家都会感谢主对莉娜的宠召,同时也在精神上支持她。”

至于周妈妈,她欣慰的表示:“我虽只有两个女儿,如今莉娜当了修女必须远到各处为需要帮助的人付出努力,不能像其他人的女儿般留在身边侍候我们,但我却不觉得从此失去她,反而为她的博爱感到骄傲和光荣。”

“莉娜发终身愿的这一天,就像嫁女儿般叫全家人兴奋不已,从早忙到晚,而且这不只是周家的事而已,是整个堂区的大事,来帮助的都是教会内的兄弟姐妹,简直是又热闹又开心。”

1997年7月16日
转载:光明日报“东方花园版”

<一人當修女 ,全村人支持!>

当!当!当!7月12日,傍晚7时,钟声准时响起,赶赴盛会的人群越聚越多,仪式也隆重庄严的举行了……

这个日子,对周家,对整个村子,整个堂区及对周莉娜这个30岁女子而言,绝对是个值得纪念欢庆的日子。

因为通过重重考验,重重试探,一次又一次的挣扎、深沈的祈祷及长约十年的进修后,周莉娜终于在家人、亲戚、朋友、村人众教友及神父修女等600多人的见证下,在主台前许下终身誓言,成为一个终身为需要帮助的人付出一切的修女。

这个比嫁女儿更隆重更光荣的庆典吸引了整个村子的教友和非教友的出席,连远在马六甲及新加坡的教友也租了几辆巴士北上来参加这典礼。

被喻为圣召温床的威省巴冬丁宜圣母圣名天主教堂是一间古老,但却长年活跃的圣堂,103年来已“出产”了11位神父、修士及修女。

Δ 宗教情义深 Δ

没有亲临巴冬丁宜的人,一定不能体会这股强大的宗教力量,如何把乡人的情谊紧紧联合,让处在大势发展的村子保存它的真,也让乡民的纯朴个性不被洗去。

当《东方花园》记者获知一直在外州接受各种进修和考验的周莉娜修女即将回到自己村内的圣堂宣发终身誓言,几乎把整个村子的老少聚在一起时,马上想到要和这个在年仅21岁就有“出家” 念头的周修女做个贴身访谈。

在这个立志把一生献给群众的周修女身上,大家可以领悟到的不只是人间缺乏的大爱,也可以让迫切追求名利的人们一点点省思。

中五毕业后,没有打算继续升造的周莉娜开始做一些符合其学历的工作,年轻的日子过得轻松快乐又忙碌,可是当日子一天一天过去后,这个少女开始省思生活意义,渐渐对繁忙却空洞的生活产生疑问,始终觉得平淡无奇的日子中似乎缺少了什么?

“生活没有任何不快乐的事发生,只是不满忙碌但却毫无充实感的生活,而正当我开始追寻生命意义的同时,两位到圣母圣名教堂实习的修士给了我莫大冲击。”

“看到两个年仅20岁的年轻男子放弃一切的名成利就,选择舍身为众的路走,我实在很好奇,到底是什么力量使到他们有这种决定?”

Δ 不满平庸生活 Δ

一出世就被抱到教堂受洗的周莉娜从小就在天主教义中成长,对神父修女无私博爱的付出一直有着深深的感动,因此当她开始对平庸的生活产生怀疑和不满时,成为修女的念头开始涌现。

“其实我也想过结婚生子的,但结婚的话就无法不分国际及种族的去爱每个人;结了婚后,去帮助及爱人的自由就受限制了。”

当确定自己的方向后,周莉娜开始和一般想找学院求学的学生一样,从神师及朋友处着手拿资料,并在家人的同意下到吉隆坡嘉诺撒仁爱修女会进行印象了解。

“初步了解后,我非常喜欢这间以教育、牧灵及服务为主的修会,所以决定到马六甲嘉诺撒修会与众修女一同生活,观察她们的生活起居及作息,并确定自己适合这间修会与否。”

三个月后,她才回家重新思考,修会方面也开会讨论她这三个月的行为。在确定自己愿意继续走这条路后,她马上写信申请真正进入修会接受训练。

“其实我内心也很害怕的,怕自己不成功,担心语文不通,因为修会是以英语沟通及上课的,
对从小接受华文教育的我来说,简直是一种压力。”

“我甚至期望父母反对我,不料当和他们提及要进入马六甲嘉诺撒修会时,他们非但没有反对,反而很高兴的鼓励我去。”

就这样,在家准备一个月后,周莉娜终于得知申请获批准,可以正式到马六甲嘉诺撒修会进行至少为期六个月的“保守期”训练。

Δ 四年内重复发愿 Δ

“在这期间,我真正的参与了修会内修女们的生活,同时进行自我认识的训练,一定要在这段时间内认识内心的自己,确定自己走这条路不是义气用事,不是受任何方面的影响,不是为逃避问题或因兴趣使然,更重要的是日日祈祷,细心聆听天主的旨意。”

保守期的训练结束后,周修女再次回到巴冬丁宜老家停留一个月,一方面思考自己适合继续训练下去与否,一方面修会方面也组成十二人一小组,检讨她在这六个月的行为举止,审定是否要让她进入“初学期”。

检讨小组是以周修女的性格、行为、神修、信德及思想做为评定让她再次回到修会为准绳。

“经过这六个月的体验后,我深深的明白自己要的是什么。所以未及一个月,我就写信申请到新加坡进行为期两年的初学期训练。”

“初学期的训练较保守期的训练来得更为严格,这次是每日上课,课程内容包括认识会规、神学、教义、心理学、心性的发展及祈祷生活。”

“除了每天上课外,周末我们也会到处去拜访家庭、组织青年活动及到教会学校帮助受忽略的学生,在这些活动和生活中,我深感平安喜乐,同时获得强烈的满足感。”

“我从小就希望成为教师,当了修女后,我主要是走教育路线,到学校帮助被忽略的学生。”

经过近三年的训练,周修女早已明确的认定自己方向,修会也通过对她的各种检定,所以初学期的训练结束后,周修女在众修女面前对天主发了初愿,向主承诺会遵守神贫、服从及贞洁的会规。

发了初愿的四年内,她还必须每年向修会提出申请,每年重复发愿一次,以提醒自己身为修女的职责,而申请获准与否还得视她在修会内的进修而定,一切的决定以检讨小组的决定为最后的决定。

而四年后的今天,周修女终于完成所有的训练,通过自己、修会及天主的考虑和考验,终于再次回到自己的教堂,在众亲友教友面前慎重的发愿,愿意终身为主为人群做一个尽责的修女。

1997年7月16日
转载:光明日报“东方花园版”

<拜神與敬祖>

某日,有位朋友的母亲逝世;她本身是位虔诚的天主教徒,而她的母亲及兄弟们却是热心的佛教徒,葬礼以佛教仪式进行。

殡葬前一晚,我们几个朋友到灵位前为亡者上香,然后以天主教祷文为亡者祈祷追思;祷毕,有个人好奇地问:为什么你们天主教友也可上香?

天主教友可以上香祭祖,尊敬先人,却不允许持香祭拜其他的神。

天主十诫里更要教友们严守孝敬父母的诫命;每年11月2日更定为追思先人的节日,可见上香敬祖并没有违反任何规诫。

很多时候,宗教信仰是造成父母与子女之间不和,家庭分裂的主要原因;有时因为一方对另一方所信仰的宗教误解,而产生恐惧的心理。

或许,某些宗教对于教友持香非常敏感与排斥;倘若一个非常虔诚热心的教友,对自己的父母先人都无法以传统的风俗习惯以表孝爱之心,感恩之情,我不禁怀疑这教友对其宗教的虔诚,或对其教友们的热爱。一个不尊敬他能看见的人,怎能尊敬他所见不到的神呢?
11/1/1997
转载:星洲日报“古城透视”

<行善是反常?>

“妈妈,为什么那位阿姨那样好?又载我们看医生,又请我吃饼干,又不拿我们的钱?”

“别担心,我婆婆会帮我收拾玩具,你不必可怜她,为什么要帮她呢?”

“爸爸,我看见她把银角放入我们停车位的计时表里,要不然我们已被罚款了,为什么她那么好呢?”

“唉呀!你真傻,我们付钱给他的,吃完让他们收拾残局好了,何必帮他把餐具收拾好呢?”

“你怎么把那空袋放进衣袋里呢?丢在路旁算了,反正没人看见,有人会来打扫的。”

“你呀,真是不正常,计时表里还有半个小时呢,怎么还叫那人把车停放在这儿?我们可再等半小时才走嘛。”

“孩子,你真笨,为什么把位让给人?”

“小姐,你为什么那么好心帮我,填这表格需要付多少钱?我还你吧。”

“我真不明白,你是发烧啊?怎么又让位,现又让别人先排队?几时别人会让你呢?”

“己之所欲,先施于人”,人不能给别人他所没有的,若你有善心,给他吧,有一日,他才会有善心去给别人。凡事给人留一点爱。

因为你有,所以你能给。

别让下一代以为行善是反常,和平是不正常!
17/12/96

转载:星洲日报“古城透视”

<古城內的省思>

今晨,看着巴士司机驶着同样的巴士,走着同样的路线。望着一群群的学生坐着同样的巴士,走入同样的学堂。清道夫必须清扫同样的巷子。大家执行同样的工作,走着同样的步伐。

人们每天过着同样的日子,面对同样的工作、人、事物;然而今天有异于昨日,更有别于明天。是什么能破除这格式的生活呢?是生活里的意义。是如何在“同式样”里找到“新式”呢?是内心深处对生活的价值。是爱使一切更新。

爱提供人生或死的理由。有个妇女在烦闷的清洗、打扫家务事上找到了意义,在工作时忆起世界的黑暗与罪恶,而在她的事务上的像在清洗、打扫、洗净,扫尽全世界的罪恶与憎恨。另一个农夫在耕耘、播种时,除去邪恶播种仁爱、宽恕、谦和及一切善行。

有个人在煮食时,把她最不喜欢的这份工作为爱的行动,忆起许多饥饿者,就把她的行动,煮给全世界的饥饿者享用。

同样的,如果我是农夫、医生、教师、商人……就让我以我的职业、身份去为世界出点力。

有人曾问:“我能为世界和平做什么?”

朋友答说:“你关门时,请小声点。”在很小的事上我们可完成大事呢!
11/10/96
转载:星洲日报“古城透视”

<圣誕節>

“唉!好忙啊!我还未购买圣诞礼物。”

“今年不知要穿哪一件晚装参加圣诞舞会呢?”

“我想买棵新的圣诞树。”

“圣诞节我们来欢迎庆祝吧!”

“圣诞节是尽情狂欢。”

“圣诞节是交换礼物。”

“圣诞节是添购新衣。”

“圣诞节是……”

曾几何时,圣诞节已被商业化了。圣诞节的主角已被遗忘了;形同没有“寿星”的生日会。

许多美丽精致的圣诞卡,重重叠叠、五彩缤纷、灿烂夺目,可惜卡上设计多被联想到圣诞装饰、雪人、礼物、圣诞老人、冬季雪景……缺少了富有圣诞意义的设计。

多少人趁这节日给自己机会与藉口醉倒了。许多年轻人趁此良辰狂欢,蒙骗自己空遗恨。有些则过于劳累而在当天病倒了。

圣诞节或其他宗教、种族庆典原是神圣、欢乐时辰,却被世人过于在乎形式、享乐及贪欲所亵渎了,成了赚取盈利的机会。

当然也有许多人趁此佳节行善济贫,拜访老人、探望孤儿,到各家报佳音等。如果内心已准备,动机纯正则不失此节日的真正意义,重要的是耶稣诞生在人心中,重现在生命里,带来他的爱与平安。

没有耶稣的圣诞节并不完美。

23/12/95
转载:星洲日报“古城透视”

<讓孩子學習自立>

假期已过,校门又开了,有人欢喜有人愁。有些父母恨不得孩子快回到学校去,少在家里吵闹。学生们有些欢欢喜喜上学去,另一些却愁眉苦脸。尤其是新生们。

在幼儿园里,父母、孩子、心情、表情各异,哭声、喊叫声充满课室,老师,父母苦口婆心,耐心相劝,好话说尽了,终于让孩子安心地上课。

有些父母开始就训练孩子如何自立,从记着自己姓名、住址、电话、父母姓名、巴士车牌、如何回家到别跟陌生人去……。另一些却由始至终与孩子一起“上课”,为孩子做完一切功课、作业、背书包、拿铅笔,给他喝水,吃东西,替他回答,甚至替孩子写字,一切孩子自己能做的,他已替孩子完成,难道6、7岁的孩子不能开始学习自立吗?或是学习成长的机会已被剥夺了?是孩子需要他?抑或是他刻意让孩子需要他?

要孩子成长,让他们学习自立吧,给孩子吃饭,就让他们自己咀嚼、吞食,别帮他们把食物吞到肚里去。

20/12/95
转载:星洲日报“古城透视”

<犧牲小我,完成大我>

一粒种子若不经日晒雨淋,则永远长不出果树;为人母者若不愿忍受妊娠期间所有的不便,则无法孕育她胎内的新生命。人必须牺牲自己,陷入社会齿轮中,成为一个细小的零件阶层,无论这配件多么微小,缺少它的牺牲,则动弹不得,因为“牺牲小我,完成大我”是活着最基本的原则与价值。

牺牲小我者,其存在的中心蕴含一切实体,他不再希望或欠缺任何东西。他已从自私性里逃出,去完成大我,进入无边无际的自由与喜乐中。那牺牲小我的心灵也将涵泳在宁静中。

一个懂得牺牲小我的人,他不再计较,不骄傲,不惧怕,不再犹豫不决,他已从自我中解放出来,寻回了自我,又选择把这自我放弃。他看来是同样一个人,确实是与往常一样,事实上,他比以前更显出他自己,才开始真正存在,诞生前的盲目摸索准备,现通向无限的自由,充满远见,看到将来,通向一个完美的宝藏,就是完成大我的牺牲。

唯有牺牲小我时,才能享受到完成大我的满足,兴奋与甘饴;唯有冲刺才能跨越,只有放弃才能拥有。放逐的水流将是水泉之源。当一个人“牺牲小我,完成大我”时,这小我也存在大我内,同时分沾这份成功与甘甜。牺牲小我是为完成大我而铺路。牺牲小我仅是个开始,一个根基。
5/12/95
转载:星洲日报“古城透视”

<女性新視線>

10月29日午后,天公不作美,雷声隆隆,稍会,大雨倾盆而下;一阵大雨把大地清洗得焕然一新,但却无法阻止甲州一群妇女齐聚于大洲酒店,聆听永乐多斯博士谈《内在革命》及张碧芳律师谈《一些关于女人亲密的课题》,两者的配合溶融形成了《女性新视线》。

当天出席者相当踊跃,挤满整个讲堂,一眼望去,多是女性,只有少数男士、一些受邀的嘉宾及两位风趣、健谈资深的主持人邓日才及王生伟督学。其他的男士去了哪里?难道他们以为女性新视线里没有男人?

永乐博士以平和却充满说服力的语调,清晰、有系统地分析女性的内在革命,激发干劲。

张律师则以她响亮、清楚、肯定的语气,报告了许多最近在我国发生的案件,其中许多都牵涉了性教育问题。许多人提到性教育,往往注重性而忽略了教育。后来她提出一些问题,给大家带来醒觉提示。

类似的讲座,有关妇女课题是必然的,不是与男士们争权夺利,而是互相配合,发挥才华,一起建设国家。

当然,妇女课题一篓篓,但身为一名女性,她是否觉得自在、自豪、自信?她是否接受自己是女人这个事实?否则,妇女课题一谈再谈,亦是徒然。

27/11/95
转载:星洲日报“古城透视”

<走過這段路>

世上许多事物,在未失去前,往往被人忽略,其价值不易为人了解,例如中六华文班。

执笔写《完结篇》,心中思绪复杂,依依不舍、感激、高兴、满足、珍惜……,也有一丝悲痛;于无法走同样的路。

因为华文班而不封闭于自己的宗教信仰中,思想也不仅限于生活范围内,同时受贤圣所激励。

再深入思考庄子的《逍遥游》里“至人无己,圣人无名及神人无功”,要成为真正得道者似乎是不可能之事;即使有也是少数。

这种“得道者”该先见是得己,得名又得功,过后又选择把自己、把功名放弃才成为得道者吧!若他未曾拥有,又如何放弃呢?

走过华文班的路,自觉获得许多知识,生活哲理等,同时也注意到知道得太少。

周庄那句:“吾生也有涯,而知也无涯!”正反映着学习的无限,人的有限,而天下可知之事却无穷。也从中悟出“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。

总希望藉华文班而努力耕耘各自的心田,使它成为一片沃士,文化种子或待人处事之根一经播下,就立时萌芽,滋长而开花结果。

希望走过华文班者,心灵都变成一片好田地,就如孟子所说:“君子以仁存心,以礼存心”,此外宜严为防范“端身以立本,清心以应务”,一见不德不义之事,即有被其熏染之虞,而避之三舍,以养成良善的心性与气质,又因人心境易昏,应常以圣贤之言辅导。

纵有几许不舍,但又有谁愿意继续永远留在文班呢?水不流则污,人不散则厌;花不摘亦枯、友不离亦腻。分离总让彼此有更多空间成长,亦为下次相聚而铺路,还有是给别人一个机会走同样的路。

华文班不在于学了多少,而是如何学过了华文。一个勇敢成功的赛跑者,途中多次跌倒,仍然坚持跑完赛程,即使是最后一个到终点;他不在乎是否会拿奖,而是如何跑完赛程。
4/11/95
转载:星洲日报“古城透视”

<無家空有屋>

我国正在蓬勃发展,各式各样的建筑物正积极兴建,购物中心、别墅、洋楼、公寓、店屋、排屋……如雨后初笋,到处可见。

随着国家各方面的建设与发展,人民生活水准也逐渐提高,生活品味亦提高,开始讲究享受生活,注重豪华、舒适。在买了屋子后,甚至不惜以屋价的双倍装修房子。

有人说:『钱可以买屋子,却不能买家』,恰似『钱可以买床,不能买睡眠。』当然装饰豪华舒适的住宅是好事,倘若只装饰房子而忽略了建立美满家庭,那么就无家空有屋,成了虚有其表之家。

期望在忙於建立豪华之屋时,先建立美满之家,在花费庞大装修屋子时,不忘花一点点的时间、关怀、爱心去建设自己。

14/10/96
转载:星洲日报“古城透视”