<新年祭祖飲水思源>

天主教 不反對祭祖

陳聰敏神父：天主教會不反對華裔教友崇敬祖先。
一般人誤以為，華人一旦皈依基督宗教，就不得持香祭祖，事實不盡然如此。基督宗教裡最古老的天主教，允准教徒繼續保留這傳統文化禮俗。

天主教神父陳聰敏說，自從教宗碧岳十二世于1939年發出諭令以后，教會不反對教徒崇敬祖先的立場就更為明確。因此，只要內心除卻迷信及偶像崇拜的觀念，天主教徒清明節上墳掃墓或新春祭祖，都是不成問題的。

難怪乎，每年大年初一，在陳神父服務的八打靈聖依納爵堂，必定佈置得紅彤彤，一對春聯高掛十字架旁，祭台左側有個祭祖台，上面擺著一個寫著“中華民族列祖列宗之位”的牌位、一個香爐、一對紅蠟燭和三個小酒杯，準備在新春感恩祭結束后，舉行隆重的祭祖禮。

禮儀中，主祭帶領教友向祖先牌位上香及行三鞠躬禮，陳神父表示，這是代表尊敬聖賢、追念祖先，而不是迷信祖先的靈魂附在靈位上。同樣的，天主教徒在家中擺放先人遺照，只是代表思念之情，而不是拜偶像；清明上墳掃墓，只是點香敬禮，卻不燒紙錢。

獻花獻果 另有寓意

在一般民間信仰的祭祖禮上，是由主祭帶領頌念祭文。
如果道教祭祖使用的供品，是帶有恭請祖先共享共食之意，那么，天主教堂新年祭祖時獻花、獻果、獻酒，又是何解？

陳聰敏神父解說，獻果獻酒，並不意味邀請祖先來吃，而是賦予更高的意義，例如酒象征思慕、水果象征敬愛。至于獻上三炷香，則表示讓禱聲借裊裊而上的香煙上達天堂。

“祭祖時，我們抱持肅穆而緬懷的心情，讚揚著名的偉人和歷代祖先，感懷他們對家庭和社會的貢獻，紀念他們如何恭敬天主、如何愛人，並按教會的傳統，為亡者祈禱，希望他們早日與天主相聚。”

陳神父說，沿襲儒家尊賢敬老的傳統價值觀，華人天主教徒祭祖與教義不但沒有牴觸，且有文化相融之效。蓋因，教會平時在感恩祭中皆為祖先祝禱；儒家崇敬祖先的根本意義，也在于緬懷祖先的恩德，效法先人的德表，建樹美好的人生，故此，兩種精神恰好融合為一。

“好的文化，能夠提升人類的生活，教會對于有助提升生活、信仰的文化給予肯定！”他透露，不單是華人祭祖文化，天主教會也融入興都豐收節龐格爾（ponggol）慶典。

沒有祖先 文化崩潰

天主教堂大年初一隆重舉行祭祖禮，主祭帶領信眾向祖先牌位致三鞠躬禮。
孔子《論語》〈為政篇〉有言：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”由始至終，儒家並未把先人當神祭拜。

道教徒則相信，祖先拜久了就會升格為神，是守護家裡的神，祭拜的人多了，也可以成為他人的神。

馬來西亞道教學院主席王琛發說，中國人的神祗就是由此而來，倘若沒有了祖先，也就什么神都不存在；倘若反對祭祖，中華文化也就隨之崩潰。

有新教、舊教之分的基督宗教內，多數新教派不推崇傳統祭祖文化，反而是舊教（天主教）未有這樣的色彩。天主教神父陳聰敏說，華人皈依天主教，並未有背叛祖宗的包袱，天主教“十誡”第四誡為孝敬父母，崇敬祖先亦是一種表達，但只是“敬”而不是“拜”，教友不能把祖先當神祗膜拜。


『敬天、祭祖』是中華民族淵遠流長的傳統文化。
道教徒過年祭祖，是冀望祖先共享人間煙火、庇佑子孫，從此五福臨門。

基督宗教裡最古老的天主教允准教徒繼續保留祭祖的傳統禮俗。

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